【正文】 身為教育工作者應(yīng)不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，優(yōu)化教育資源，思考教學(xué)中的得失。利用大自然曲線和直線組合的美景，讓學(xué)生在提高對(duì)線的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上想象，并畫成一幅詩(shī)意畫，體會(huì)線在自然美與藝術(shù)中的作用，從而體會(huì)中國(guó)畫的筆墨情趣，進(jìn)一步理解中國(guó)山水畫的意境之美。新課標(biāo)指出：“教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，通過(guò)各種美術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，在美術(shù)活動(dòng)中提高觀察、構(gòu)思、創(chuàng)意、造型、表現(xiàn)、設(shè)計(jì)和工藝制作的能力”。此外，為了消除學(xué)生緊張的心理，可以在每位學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)時(shí)，總是帶著微笑認(rèn)真聽他們的敘述，以贊許的目光注視他們，及時(shí)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。同時(shí),學(xué)生的提問(wèn)可以使教師根據(jù)學(xué)生的需求及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)更有的放矢。美術(shù)教學(xué)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，注重情感體驗(yàn)與學(xué)習(xí)過(guò)程，通過(guò)美術(shù)活動(dòng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做人、終生受益。美術(shù)教師在教學(xué)中的示范，不僅會(huì)促進(jìn)學(xué)生對(duì)繪畫作品的理解和把握，其教學(xué)的功效也更為直接和深刻，良好而準(zhǔn)確的示范，不僅直觀和顯形，同時(shí)，在技能技巧的訓(xùn)練方面，也能起到催化作用。注重細(xì)節(jié)。待我欣賞了袁老師的《新實(shí)驗(yàn)》課堂教學(xué)中的學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)，想法創(chuàng)新，和教學(xué)內(nèi)容相合，我想這樣的體驗(yàn)環(huán)節(jié)在我的課堂教學(xué)中如何達(dá)到既有趣味性又有實(shí)效性？品味古畫需要心境的安寧，則不適宜多人參與。本課總結(jié)：PPT—最后，讓我們以這個(gè)生活在唐朝可愛的小孩子打招呼的動(dòng)作來(lái)結(jié)束這堂課。還記得這是一張宋畫么？我們看不出線條的羸弱來(lái)體現(xiàn)時(shí)代性，只能在內(nèi)容上辨認(rèn)。PPT第二個(gè)畫面，出現(xiàn)兩個(gè)半人物？這個(gè)畫面告訴我們第二個(gè)工作流程是什么呢？一女子坐在毯子上，一女子坐在凳子上，她們?cè)诟墒裁茨兀刻鹤由系呐釉诮g絲，紅色的披帛和綠色的毯子告訴了我們中國(guó)的配色主調(diào)是什么呢？這樣的配色方式一直都貫穿于整個(gè)畫面，第二個(gè)女子也是如此。板書：畫一展開長(zhǎng)卷左手打開它，我們先看到的是什么？（以古人閱讀習(xí)慣來(lái)書寫板書。教師問(wèn)：你們看得清楚嗎？故意的，你們發(fā)覺(jué)這三張畫都有一個(gè)什么特征—很長(zhǎng)。請(qǐng)同學(xué)找尋一下東漢時(shí)期人們吃什么？（看圖故有思維：天上飛的、水里游的、地上種的。過(guò)程與方法：運(yùn)用觀察、模擬、交流諸多方法，體會(huì)并理解美術(shù)作品是如何形式與內(nèi)容結(jié)合創(chuàng)作的。本課教學(xué)內(nèi)容通過(guò)地下藝術(shù)的畫像磚、畫像石亦或是陶俑對(duì)生活場(chǎng)景的描繪，讓學(xué)生體會(huì)到漢朝墓葬藝術(shù)中人們希望把生活中的“樂(lè)”繼續(xù)帶入到另一個(gè)世界；作為對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)記錄的描繪，在繪畫文本上將生活的“樂(lè)”作了進(jìn)一步的發(fā)揮，典型為侍女畫題材的盛行，代表作《虢國(guó)夫人游春圖》、《搗練圖》、《簪花仕女圖》等；五代顧閎中描繪韓熙載夜半歌舞狂歡之景的《韓熙載夜宴圖》；另有風(fēng)俗畫的代表作《清明上河圖》等。（玉文化，木版年畫，月份牌年畫等。例：邊防軍⑤節(jié)奏與韻律節(jié)奏：原指的天黑夜有秩序出現(xiàn)，有條理反復(fù)，交替或排列。例如：太極圖、最后的晚餐、米洛斯維納斯。（中國(guó)古代手藝、工藝、六藝：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)。（本PPT的內(nèi)容較多，教師可以根據(jù)自己的想法加以調(diào)整、刪除。我的說(shuō)課結(jié)束了，謝謝大家！第四篇：高中美術(shù)鑒賞教案高中美術(shù)鑒賞教案作為一名老師，時(shí)常需要編寫教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。六、教學(xué)反思在上完這節(jié)課，我進(jìn)行了教學(xué)反思。當(dāng)學(xué)生發(fā)表見解后，我再進(jìn)行升華提煉，特別是將“君子比德于玉”作為重點(diǎn)討論。溫潤(rùn)而澤，仁也。通過(guò)對(duì)商代俏色玉鱉的背景、材質(zhì)、形狀及顏色的介紹，引導(dǎo)學(xué)生觀察出玉器的材質(zhì)美、造型美和色彩美。這時(shí)出示“玉”字的甲骨文字形圖片，向?qū)W生提問(wèn)：你們猜猜，這是一個(gè)什么字？當(dāng)學(xué)生回答出來(lái)之后，我又繼續(xù)提問(wèn)：那么同學(xué)們喜歡玉嗎？喜歡玉的什么？都知道哪些與玉有關(guān)的詞語(yǔ)，請(qǐng)列舉出來(lái)（請(qǐng)2位同學(xué)到黑板上分別寫出兩個(gè)以“玉”為部首的漢字和兩個(gè)帶“玉”的成語(yǔ)）；當(dāng)學(xué)生在黑板上寫的時(shí)候，叫其他同學(xué)在下面嘗試寫一寫，這時(shí)便提出：詞語(yǔ)中的“玉”為什么要這樣應(yīng)用？它到底有著什么樣的意義呢？那今天大家就一起去感受一下我們傳統(tǒng)藝術(shù)的根脈——玉器的魅力吧。三、說(shuō)教法根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)要求，結(jié)合教學(xué)中的重難點(diǎn)問(wèn)題以及學(xué)生的實(shí)際情況，在教學(xué)中我主要采用講授法、探索法、討論法、歸納提煉和課件演示相結(jié)合的多種教學(xué)方法與策略，綜合協(xié)調(diào)，靈活變通，既 充分發(fā)揮教師引導(dǎo)的主導(dǎo)作用，更彰顯學(xué)生參與欣賞的主體地位。通過(guò)古代玉器作品的欣賞,打開學(xué)生的欣賞眼界,增長(zhǎng)學(xué)生的藝術(shù)知識(shí),提高其藝術(shù)鑒賞力,培養(yǎng)健康的審美情趣,形成熱愛中華民族文化、尊重世界多元文化的情感和立場(chǎng)。下面我將從說(shuō)教材、說(shuō)學(xué)情分析、說(shuō)教法、說(shuō)學(xué)法、說(shuō)教學(xué)過(guò)程、說(shuō)教學(xué)反思這幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)一說(shuō)本課的教學(xué)。芬奇藝術(shù)——《最后的晚餐》，用表演形式再現(xiàn)《最后的晚餐》那扣人心弦的情景。面對(duì)此現(xiàn)狀，我深刻體會(huì)到人文性極強(qiáng)的美術(shù)課應(yīng)注重教學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)人文關(guān)懷。于是我提醒他們就像我們之前欣賞的音樂(lè)、詩(shī)詞等就屬于非美術(shù)的范疇啊，不同的領(lǐng)域里有一些東西卻是相通的。雖然，在現(xiàn)在看來(lái)，這一類是“人文精神缺失”的作品，但它已經(jīng)融進(jìn)了人類歷史的長(zhǎng)河中，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮，已轉(zhuǎn)化成了人類珍貴的精神產(chǎn)品，因而具有豐富的人文性。高中美術(shù)鑒賞教材，處處可感受人文精神的存在。4 王新偉、傅愛國(guó)編著:《藝術(shù)鑒賞》，(上海)華東師范大字出版社，1997,弟3頁(yè)。??所謂“欣賞”，是在接受藝術(shù)中經(jīng)過(guò)玩味、領(lǐng)略，產(chǎn)生喜悅、愛戴之情。從更深的文化內(nèi)涵來(lái)理解美術(shù)作品，提高學(xué)生的鑒賞水平加深對(duì)文化多元性的了解，尊重并理解世界的多元文化組織學(xué)生利用美術(shù)館、博物館、當(dāng)?shù)氐牡任幕Y源和自然資源，開展參觀、調(diào)查、考察等活動(dòng)。教師還應(yīng)該避免那種引導(dǎo)學(xué)生接受早已設(shè)定好了的對(duì)作品的理解的課堂討論。藝術(shù)作品不僅能向人們熟悉的思想觀點(diǎn)以及對(duì)于作品的某種期望提出挑戰(zhàn)，而且還能向與此有關(guān)的某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)及看法提出質(zhì)疑。教師應(yīng)該特別注意學(xué)生各自反應(yīng)的不同之處。內(nèi)容：這個(gè)作品關(guān)于什么？有何意義？ 形式：作品如何構(gòu)成、安排和設(shè)計(jì)？過(guò)程：作品如何被創(chuàng)作？以及被創(chuàng)作成什么？ 心境：作品如何影響我（即觀者）？為什么？一、比較欣賞中的橫向比較文化背景下的比較藝術(shù)種類間的比較風(fēng)格流派間的比較藝術(shù)家之間的比較二、比較欣賞中的縱向比較藝術(shù)種類不同發(fā)展階段的縱向比較藝術(shù)流派不同發(fā)展時(shí)期的縱向比較藝術(shù)家不同成長(zhǎng)階段的縱向比較作品創(chuàng)作過(guò)程中各階段的縱向比較美探討環(huán)境、文化、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)等背景要素與此作品的關(guān)系。簡(jiǎn)單描述。使學(xué)生對(duì)作品有一個(gè)初步的印象，并能引起興趣及好奇心。組織原理: 美術(shù)元素在相互聯(lián)系并構(gòu)成美術(shù)形式時(shí)所具備的審美形式規(guī)律。“美術(shù)鑒賞”則特別提出了一系列具體的“學(xué)習(xí)活動(dòng)建議”，特別強(qiáng)調(diào)了“重視對(duì)新型教學(xué)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)”。美術(shù)批評(píng)側(cè)重于 對(duì)藝術(shù)作品的分析與判斷。(中國(guó)古代美術(shù)作品、中國(guó)古代工藝品、中國(guó)古代建筑、中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)、外觀古代美術(shù)、西方近現(xiàn)代美術(shù))美術(shù)鑒賞方法：講授法、閱讀法、觀摩法、討論法。美術(shù)鑒賞不同于美術(shù)專業(yè)技能的訓(xùn)練，其培養(yǎng)宗旨有所區(qū)別。在藝術(shù)鑒賞中能應(yīng)用的藝術(shù)批評(píng)模式有：(一)知覺(jué)分析、(二)解釋、(三)評(píng)價(jià)。由于藝術(shù)批評(píng)與當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系，它越來(lái)越為人們仔細(xì)觀察社會(huì)的目的與價(jià)值提供了方便，并且對(duì)我們所處的社會(huì)進(jìn)行自己的思考。那么藝術(shù)批評(píng)究竟有哪些功能和作用呢？第一，培養(yǎng)藝術(shù)感知能力，增進(jìn)對(duì)藝術(shù)的理解與欣賞。審美經(jīng)驗(yàn)越是豐富，那么鑒賞的效果就會(huì)越好，而我們通過(guò)對(duì)各個(gè)時(shí)期藝術(shù)作品的介紹與鑒賞，目的就是揭示各個(gè)時(shí)期的美學(xué)理論與標(biāo)準(zhǔn)，從而擴(kuò)大審美視野，豐富審美經(jīng)驗(yàn)，為提高鑒賞能力提供幫助。18世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家康德就把鑒賞看作是不帶任何利害的愉悅或不悅而對(duì)一個(gè)對(duì)象或一個(gè)表象方式作評(píng)判的能力，這樣的一個(gè)愉悅的對(duì)象就叫做“美”。藝術(shù)鑒賞中的接受者是作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的主體，它不是被動(dòng)的接受者，而是作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的積極的創(chuàng)造者。藝術(shù)史似乎可以是歸屬史學(xué)的，但它卻是史學(xué)中最小的，亦可以說(shuō)是最邊緣的史學(xué)，它似乎更多地和藝術(shù)學(xué)膠合在一起。從這個(gè)意義上來(lái)講，藝術(shù)鑒賞永遠(yuǎn)是回頭來(lái)看藝術(shù)的發(fā)展，那么對(duì)每一件作品、每一個(gè)藝術(shù)家的欣賞怎么可能離開藝術(shù)史的那個(gè)長(zhǎng)鏈而去看其中的某一環(huán)某一節(jié)呢？我以為藝術(shù)鑒賞離開了那個(gè)時(shí)間的史的前因后果，是無(wú)論如何無(wú)法讀懂其中的每一個(gè)環(huán)節(jié)的。只有通過(guò)在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，才能使美術(shù)學(xué)科與其他學(xué)科形成橫向聯(lián)系，使學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)了解美術(shù)與其他學(xué)科之間的共通之處和相異之處，自覺(jué)主動(dòng)地融會(huì)不同學(xué)科的內(nèi)容，形成跨越學(xué)科的橫向性、綜合性學(xué)習(xí)。作為人文性質(zhì)的美術(shù)學(xué)科，承擔(dān)著幫助學(xué)生建立完整的人生價(jià)值觀，并內(nèi)化地陶冶其人格情操的教育任務(wù)，而作為文化學(xué)習(xí)的美術(shù)學(xué)科，它又承擔(dān)著人類文明的傳承與發(fā)揚(yáng)的教育任務(wù)。當(dāng)我們面對(duì)一幅美術(shù)作品時(shí)，我們需要把握哪些具體要素呢？第一，時(shí)間的概念——這是什么時(shí)期的作品；第二，地域的概念——這是哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)地區(qū)的作品；第三，觀念的概念——藝術(shù)家想在這件作品中表達(dá)什么；第四，手段的概念——藝術(shù)家想表達(dá)的東西能表達(dá)到什么程度。有人為解決此難題，開列了一個(gè)盡可能大的目錄，日常生活用品的設(shè)計(jì)、紡織首飾等工藝制作、剪紙蠟染等民間美術(shù)??我們自然十分欽佩其博大和宏偉，但我們遺憾它失之于大而造成的一片混沌，讀者幾乎不知道該用什么眼光來(lái)看藝術(shù)，來(lái)看今天的世界了。因此，在廣泛的文化情境中認(rèn)識(shí)美術(shù)，還應(yīng)使學(xué)生能夠欣賞不同國(guó)家、不同民族的文化、價(jià)值及思維方式；增進(jìn)學(xué)生對(duì)自己民族文化和藝術(shù)的了解，開闊視野，培養(yǎng)對(duì)其他國(guó)家文化的接納與尊重。關(guān)于時(shí)間的概念。每一代藝術(shù)家在哪里止步，為后代藝術(shù)家留下不無(wú)遺憾的空間也是在這一個(gè)層面上被揭示的。藝術(shù)鑒賞活動(dòng)更強(qiáng)調(diào)和重視藝術(shù)的創(chuàng)造性價(jià)值，對(duì)藝術(shù)作品做價(jià)值判斷，這一點(diǎn)恰恰是美術(shù)史盡力回避的。由于審美直覺(jué)與感官性相聯(lián)系，因此在感到某物為美時(shí)就產(chǎn)生了一種愉悅。因此鑒賞本書中所列的各個(gè)時(shí)期、各種類型的藝術(shù)作品就需要我們按照不同的美的標(biāo)準(zhǔn)和美學(xué)理論，每個(gè)時(shí)期的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的，甚至是矛盾的，所以不能用一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量所有的藝術(shù)，不能用一種美學(xué)理論去支配其他美學(xué)理論，只有這樣才能豐富我們的審美經(jīng)驗(yàn)。魏茨認(rèn)為一個(gè)批評(píng)家在批評(píng)時(shí)會(huì)做以下四件事中的其中一件或以上：描述、闡釋、評(píng)價(jià)、理論概括。因此通過(guò)藝術(shù)批評(píng)我們將了解我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)中的生存狀態(tài)。一些批評(píng)把藝術(shù)作品當(dāng)作對(duì)藝術(shù)家或一般人類作心理分析的基礎(chǔ)。要確立美術(shù)鑒賞的學(xué)科地位，準(zhǔn)確把握其實(shí)質(zhì)，首先要明確其課程的含義，盡管美術(shù)鑒賞是以美術(shù)為軸心和基點(diǎn)，但它基本上是由美術(shù)與鑒賞合二為一的。美術(shù)鑒賞的內(nèi)容：美術(shù)史知識(shí)。鑒賞是運(yùn)用感知、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。原“美術(shù)欣賞”對(duì)美術(shù)知識(shí)、美術(shù)史的要求比較全面系統(tǒng)，知識(shí)點(diǎn)比較詳細(xì)，側(cè)重于美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容不夠?qū)挿?。學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞需要學(xué)生能夠用美術(shù)專業(yè)用語(yǔ)來(lái)描述、表達(dá)對(duì)作品的感受和理解。鑒賞最先應(yīng)從感性出發(fā)，讓學(xué)生去感悟作品，產(chǎn)生情感，然后慢慢過(guò)渡到理性的分析，發(fā)展成對(duì)美的判斷和批評(píng)。學(xué)生就先前兩個(gè)程序觀察及分析所得事實(shí)或線索，闡述個(gè)人的理解和情緒感受，例如這件作品引起我什么特別的感覺(jué)？為什么作者有這樣的表現(xiàn)，作品有什么含義？這些造型特色如何表達(dá)主題內(nèi)容？等等。探討作品中的色彩、形狀、肌理及個(gè)人描寫的特色。參考專家對(duì)此作品的批評(píng)與判斷。學(xué)生應(yīng)該自由地與作品進(jìn)行交流，教師應(yīng)尊重他們的所見所聞、所思所想。通過(guò)比較，可以揭示作者的意圖或目的差異。尊重學(xué)生的反應(yīng)。我們的基本準(zhǔn)則是合作，而不是競(jìng)爭(zhēng)。??美術(shù)鑒賞力并不能與一個(gè)人的智力或一般理解力完全劃等號(hào)，或者說(shuō)，美術(shù)鑒賞力是一種專門訓(xùn)練所產(chǎn)生的特殊能力??培養(yǎng)人的美術(shù)鑒賞力最有效的途徑就是美術(shù)2鑒賞教學(xué)。1尹少淳:《美術(shù)教育中的美術(shù)鑒賞》，《中國(guó)美術(shù)教育》，1995年第三期，第12頁(yè)。人文精神是人類文化的基本精神。體現(xiàn)著人類的智慧、意志和愿望，透視出古代人類在勞動(dòng)中對(duì)命運(yùn)的維護(hù)和對(duì)理想的追求。藝術(shù)不同于理性的X+Y=Z的數(shù)據(jù)推理，而是一種情感體驗(yàn)。