【正文】 敗是必然的。在經(jīng)營(yíng)管理上具有濃厚的封建性。只憑幾個(gè)熱心的督撫在辦理，力量分散，難成大勢(shì)。下面，我們就來(lái)看一下這個(gè)問(wèn)題。創(chuàng)建有三支海軍，也沒(méi)有使中國(guó)在對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)中取得勝利。思想文化的傳播乃至成為主流也是必要的。而這兩個(gè)因素增長(zhǎng)的速度越快，封建生產(chǎn)關(guān)系瓦解的速度就越快。（請(qǐng)同學(xué)們看課文下面的注解，了解春秋、戰(zhàn)國(guó)名稱的由來(lái)。那么，周王室的日益衰微表現(xiàn)在哪些方面呢？1．實(shí)力的嚴(yán)重削弱春秋時(shí)期，周王室自身的實(shí)力嚴(yán)重削弱。平王東遷后，還有3萬(wàn)人。這是諸侯爭(zhēng)霸的原因，也是諸侯爭(zhēng)霸的實(shí)質(zhì)。在眾多的諸侯中為什么齊桓公能首先稱霸中原成為春秋時(shí)期的第一個(gè)霸主？他爭(zhēng)霸的主要活動(dòng)又有哪些？這是本課要解決的重點(diǎn)問(wèn)題。課文小字?jǐn)⑹隽她R桓公不計(jì)一箭之仇而信任管仲的故事，表現(xiàn)了他為建立霸業(yè)而惜才用賢的過(guò)人膽識(shí)?？傊?，實(shí)行“尊王攘夷”的政策，既可以減少爭(zhēng)霸的阻力，又可以增加爭(zhēng)霸的政治資本。不久，又擁立太子鄭為王，即周襄王。晉文公姓姬名重耳，公元前636年到公元前628年在位。2．城濮之戰(zhàn)城濮之戰(zhàn)分為三個(gè)階段。第三階段是城濮決戰(zhàn)。此后10年間，楚軍一次伐宋，兩次伐陳，七次伐鄭，聲威十分顯赫。楚國(guó)借助秦國(guó)的救援才解此危難。接著，勾踐北上，在徐州（今山東滕縣）與諸侯會(huì)盟，成為春秋時(shí)期最后一個(gè)霸主。第二，促進(jìn)了民族融合。過(guò)程與方法在掌握歷史知識(shí)的過(guò)程中，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的方法，感知洋務(wù)派以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，辦洋務(wù)以維護(hù)清朝封建統(tǒng)治為目的，進(jìn)而創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)、籌劃海防、興辦新式學(xué)堂培養(yǎng)人才，雖未達(dá)到富強(qiáng)，但卻使中國(guó)邁出了走向近代化的重要一步。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主要活動(dòng)（一是創(chuàng)辦軍事工業(yè)；二是創(chuàng)辦民用工業(yè)；三是籌建海防；四是興辦新式學(xué)堂。洋務(wù)派不改變封建制度，就想讓國(guó)家富強(qiáng)起來(lái)，這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因。你能說(shuō)出那時(shí)期還創(chuàng)立了哪些近代工業(yè)嗎？ 2．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)今天有什么啟示？ 【引導(dǎo)】先引導(dǎo)學(xué)生審題。他要去的城市應(yīng)該是 A、安慶 B、上海 C、福州 D南京（）19世紀(jì)七八十年代，一名外國(guó)記者到中國(guó)采訪洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的情況，這名記者走進(jìn)一家大門口寫著有“自強(qiáng)”二字的工廠，這個(gè)工廠不可能是A、安慶內(nèi)軍械所 B、江南制造總局 C、輪船招商局 D、福州船政局（）洋務(wù)派以“求富”為口號(hào)創(chuàng)辦的企業(yè)是A、安慶內(nèi)軍械所 B、江南制造總局C、福州船政局 D、湖北織布局（）毛澤東曾說(shuō)：“（在中國(guó)）講重工業(yè)，不能忘了張之洞”。②先購(gòu)買，再仿造。積累常見(jiàn)文言實(shí)詞。）⑵奚以知其然也？（憑什么知道它是這樣的呢？）⑶而彼且奚適也？（而它將要到哪里去呢？）⑷野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。也就是說(shuō)，看破內(nèi)心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生的定位，在這樣一個(gè)浩瀚的坐標(biāo)系上，讓人真正成為人，讓我們的內(nèi)心真正無(wú)所拘囿，讓我們風(fēng)發(fā)揚(yáng)勵(lì)，成為理想中的自己，讓現(xiàn)實(shí)中種種的窘困，只在當(dāng)下可以看破，而在永恒生命的引領(lǐng)上，有這樣一番逍遙游的境界，值得我們每一個(gè)人永遠(yuǎn)去追尋。四、學(xué)習(xí) 南：以之九萬(wàn)里而南（方位名詞活用作動(dòng)詞）為疑問(wèn)句代詞賓語(yǔ)前置：奚以（介賓倒置，為什么，憑什么）之九萬(wàn)里而南為；之二蟲又何知（知何，懂得什么）內(nèi)容理解：①蜩與學(xué)鳩為什么嘲笑？他們自以為得到逍遙，進(jìn)入自由的境地。2．本文的學(xué)習(xí)重點(diǎn)應(yīng)該是思想內(nèi)容的理解分析，不能僅僅停留在疏通文句，串講翻譯的層面。(《莊子這樣的至人，駕著云氣，騎著日月，而游于四海之外。這就為作者后文提出“逍遙游”的境界張本，突出了人要超越庸常，獲得生命的大快樂(lè)就要追求精神上的絕對(duì)自由的思想主張。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。莊子為了改善生活常去釣魚，因此《莊子》中有許多與水和魚有關(guān)的成語(yǔ)，譬如“涸轍之鮒”、“沉魚落雁”、“望洋興嘆”等，其中以“相濡以沫”最為形象，莊子在《胠篋》中說(shuō)，魚脫離水奄奄一息了，為了能再殘喘幾口，一起努力吐出口中泡沫濕潤(rùn)對(duì)方以維系生命，這樣的描述只能是一個(gè)很有感受力和哲學(xué)頭腦的人的產(chǎn)品。同是道家，莊子與老子區(qū)別是：老子以箴言表達(dá)，憑直覺(jué)感受，微笑待人，說(shuō)給心聽，教人；莊子以散文描述，靠聰慧領(lǐng)悟，狂笑處世，直指心靈，嘲人。1．知識(shí)與技能：讀懂文意，準(zhǔn)確翻譯；能觀點(diǎn)鮮明、條理清晰、有觀點(diǎn)有材料地發(fā)表自己的見(jiàn)解。”《逍遙游》集中體現(xiàn)了莊子思想的核心內(nèi)容，今天，我們共同學(xué)習(xí)《逍遙游》。2．“逍遙游”本質(zhì)上是宿命論?！?．《王夫之在其《莊子解》中論述內(nèi)篇系統(tǒng)性時(shí)把《莊子》內(nèi)七篇全放在“逍遙游”思想的統(tǒng)攝之下：“逍者, 向于消也，過(guò)而忘也；遙者，引而遠(yuǎn)也，不局于心知之靈也； 故物論可齊，生主可養(yǎng)，形可忘而德充，世可入而害遠(yuǎn)，帝王可應(yīng)而天下治，皆吻合于大宗以忘生死，無(wú)不可游也，無(wú)非游也。莊子認(rèn)為，“有待”是造成人生不能自由的根本原因，擺脫有待，達(dá)到無(wú)待，才能實(shí)現(xiàn)自由，即獲得逍遙游，逍遙游也就 是無(wú)待的自由境界。南唐在中國(guó)歷史上是五代時(shí)期，天下很亂，軍閥各霸一方，這個(gè)稱王，那個(gè)稱帝。“未肯平原遷草飛。蘇軾的文章，最得力于《莊子》，他的《赤壁賦》從思想到語(yǔ)言都脫胎于莊子，所謂行云流水，“如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”，與莊子的風(fēng) 格極為相似。一念悟即是佛。2．北京師范大學(xué)于丹教授《莊子心得》，易中天作序強(qiáng)力推薦，根據(jù)于丹教授在央視《百家講壇》的講稿匯編修訂而成。在我們所處向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)變的現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，人們所缺乏的并不是一種對(duì)自身物質(zhì)利益最大化追求的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，許多人溺于無(wú)止境的物欲的滿足而不能自拔，他們真正缺乏的是從欲望的奴役下解放出來(lái)的逍遙自由的精神。對(duì)此，莊子主張“安命”，采取不執(zhí)的人生態(tài)度。皈依自然也成為歷代文人理想中的人生境界?！澳μ鞊粠у\毛衣，”就是莊子所講的：“摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天。3．思考別人的觀點(diǎn)是基于什么目的提出來(lái)的，其階級(jí)立場(chǎng)、文化傾向的是否影響理解的客觀標(biāo)準(zhǔn)。齊物論之喪我，養(yǎng)生之緣督，人間世之無(wú)用，德充符之忘形，大宗師之人與天一，應(yīng)帝王之游于無(wú)有，皆本諸此，實(shí)為書之綱領(lǐng)，故首發(fā)之，所謂部如一篇，顛之倒之而不可者也。《逍遙游》篇，除去美麗的詞句和神秘外衣，其本質(zhì)就是這樣的一種宿命論的思想。明確：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。教學(xué)難點(diǎn)1．對(duì)莊子“逍遙游”主旨的準(zhǔn)確理解。如何合情合理的理解，如何看待不同觀點(diǎn)的價(jià)值，這里可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，可以初步了解進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的基本要求。著名的“螳螂捕蟬”就是他在彈鳥時(shí)的發(fā)現(xiàn)。很多常用成語(yǔ)都出自《莊子》，如“朝三暮四、不近人情、害群之馬、獨(dú)來(lái)獨(dú)往、分庭抗禮??”等。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。（以上聯(lián)系視學(xué)生學(xué)習(xí)情況選擇布置）練習(xí)解答（練習(xí)題見(jiàn)課本“我們頭上的燦爛星空”問(wèn)題探討 可見(jiàn)一心要飛離人世、超脫現(xiàn)實(shí)的作者要否定的不是人生社會(huì)本身，而只是人生社會(huì)的黑暗和骯臟，從中也我們也可以窺見(jiàn)莊子對(duì)于生命的熱愛(ài)以及對(duì)人生自由執(zhí)著的探索和追求。（2）至人神矣，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山而不能傷，飄風(fēng)振海而不能驚。（賓語(yǔ)前置）（4）之二蟲又何知！（賓語(yǔ)前置）（5）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置）（6）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置）4．古今異義詞（1）果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。內(nèi)容理解：①這里再寫鯤鵬與 莊子所說(shuō)的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”即絕對(duì)的精神自由。②“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”如何理解？說(shuō)明天地萬(wàn)物各有其不同，也有相通之處。導(dǎo)入：于丹教授認(rèn)為，儒家所看重的，永遠(yuǎn)是大地上圣賢的道德，永遠(yuǎn)看中的是人在此生中建功立業(yè)，這樣一種成全；而道家看重的是更高曠的蒼天上人的精神的自由，他看中的是人在最終成全以后的超越。教學(xué)流程課前準(zhǔn)備熟讀課文，對(duì)照注解自行翻譯，提出語(yǔ)言文字方面的問(wèn)題。第五篇：[教案]第6課《逍遙游》教案《逍遙游》教案教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能目標(biāo)：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說(shuō)理方法；總結(jié)文中的語(yǔ)言知識(shí)。引自《李文忠公全書》材料3：中國(guó)欲自強(qiáng)，則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為中國(guó)近代企業(yè)積累了生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)了技術(shù)力量，在客觀上為中華民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到促進(jìn)作用，為中國(guó)的近代化開辟了道路。正方的觀點(diǎn)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)包含許多成功的因素，使中國(guó)成功地邁出了近代化的第一步；反方的觀點(diǎn)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有起到積極的作用，最終也只是以破產(chǎn)告終。我做小記者假如你們是生活在19世紀(jì)70年代的“超級(jí)小記者”成員，對(duì)于發(fā)生在中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)很感興趣，專門采訪報(bào)道此事，你們可以這樣報(bào)道（在課本上標(biāo)注即可）標(biāo)題：中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（1）開始時(shí)間：（2）出現(xiàn)的背景：（3）代表人物：（4）思想主張：（5）目的：（6）口號(hào)：（7）洋務(wù)派創(chuàng)辦的軍事工業(yè)有：（8）洋務(wù)派創(chuàng)辦的民用工業(yè)有：（9）洋務(wù)派籌建的三支海軍。教學(xué)的重點(diǎn)：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的概況：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的代表人物，創(chuàng)辦軍事工業(yè)、創(chuàng)辦民用工業(yè)、籌劃海防、培養(yǎng)人才、對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。（課本上的思考題：“你能說(shuō)出諸侯爭(zhēng)霸的作用嗎？”可作講解本目的導(dǎo)語(yǔ)，也可作講解后的鞏固提問(wèn)。例如楚國(guó)攻打宋國(guó)時(shí)，宋國(guó)都城內(nèi)就出現(xiàn)過(guò)“易子而食”的慘??；再如晉楚邲之戰(zhàn)時(shí)，晉軍敗退河西，自相砍殺，船中的斷指成捧，河水為之變色。這就為以后勾踐復(fù)仇制造了極好的機(jī)會(huì)。魯、宋、鄭、陳等小國(guó)又相繼歸附楚國(guó)，楚莊王一時(shí)稱霸中原，晉楚爭(zhēng)霸與齊桓公爭(zhēng)霸的顯著不同之點(diǎn)是，晉楚爭(zhēng)霸從公元前7世紀(jì)后期到公元前6世紀(jì)期后期，持續(xù)了100多年。戰(zhàn)后，晉文公會(huì)諸侯，周襄王親往勞師，并策封晉文公為諸侯之長(zhǎng)。晉文公爭(zhēng)取齊、秦兩國(guó)出兵配合，自己率兵攻打楚國(guó)的盟國(guó)曹、衛(wèi)，并在衛(wèi)國(guó)的陶丘與楚軍相遇。這時(shí)，南方的楚國(guó)是楚成王在位。組織課堂討論：齊桓公為什么能首先稱霸？小結(jié)學(xué)生答問(wèn)后便轉(zhuǎn)入下一子目的講授。劃地送燕的故事，說(shuō)明齊桓公“尊王攘夷”的手段運(yùn)用得極為成功。又是管仲根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)，為齊桓公制定了一項(xiàng)“尊王攘夷”的政策。2．雄厚的實(shí)力有利的條件，只是為稱霸提供了可能性，并不等于就一定能夠稱霸。他兩人都未成為中原霸主。課文小字所舉的兩個(gè)例子，就生動(dòng)地反映了這種變化。土地減少了，人口自然也跟著減少。這個(gè)時(shí)期的內(nèi)容十分豐富、生動(dòng)。這三個(gè)朝代在我國(guó)歷史上先后是奴隸社會(huì)的確立和繁榮時(shí)期，時(shí)間大約從公元前21世紀(jì)到公元前771年。洋務(wù)派創(chuàng)辦民用工業(yè)，為了解決資金問(wèn)題，采取“官督商辦”和“官商合辦”的方式，吸收私人資本。其實(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不能挽救清朝的統(tǒng)治是必然的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目的是挽救清朝統(tǒng)治。五、除了上面四點(diǎn)之外，還應(yīng)注意的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)時(shí)清朝的最高統(tǒng)治者為“平衡”勢(shì)力，利用頑固派壓制洋務(wù)派，導(dǎo)致了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)展緩慢。工廠衙門化，是企業(yè)辦不下去的原因之一。