【正文】 仍應(yīng)作為肯定的東西而具有的這一種嚴(yán)格的自我意識(shí)更為頑強(qiáng)的了。愛既是感覺，所以在一切方面都容許偶然性，而這正倫理性的東西所不應(yīng)采取的形態(tài)。”●古代歐洲：婚姻者，乃一夫一妻之終身結(jié)合，發(fā)生神事與人事之共同關(guān)系者也?！盎琛痹臼且粋€(gè)時(shí)間概念，指“日入后二刻半”，由于“娶妻之禮，以昏為期”，即婚禮要在黃昏的時(shí)候舉行，遂演變成一種行為概念；按照《說(shuō)文》的解釋，“因”是“就”的意思。”優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人的獨(dú)立主體地位；缺點(diǎn)：忽略婚姻的社會(huì)意義及其特殊的倫理價(jià)值。]所謂愛，一般說(shuō)來(lái)，就是意識(shí)到我和別一個(gè)人的統(tǒng)一，使我不專為自己而孤立起來(lái)；相反地，我只有拋棄我獨(dú)立的存在，并且知道自己是同別一個(gè)人以及別一個(gè)人同自己之間的統(tǒng)一，才獲得我的自我意識(shí)。[[]黑格爾：《法哲學(xué)原理》，商務(wù)印務(wù)館1982年版，第175頁(yè)。這是婚姻內(nèi)在的一個(gè)特點(diǎn)，要求男女雙方在結(jié)合時(shí)具有這種主觀愿望，以維護(hù)婚姻的嚴(yán)肅性、穩(wěn)定性。（是否一定有“合法”，德國(guó)著名民法學(xué)家拉倫茨認(rèn)為，婚姻是一個(gè)男人和一個(gè)女人之間確立的一個(gè)以終生為期限的，雖然是可以分離的生活共同體。人類社會(huì)的延續(xù)和生存仍在家庭中進(jìn)行。在婚姻法中有權(quán)利義務(wù)關(guān)系的親屬包括：夫妻、父母子女、祖孫、外祖孫和兄弟姐妹?；橐黾彝ブ黧w之間具有特定的親屬身份，這種人身關(guān)系只能因出現(xiàn)一定的法律事實(shí)而發(fā)生，因出現(xiàn)一定的法律事實(shí)而終止；婚姻家庭主體間的人身關(guān)系，并不直接體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容。（3）婚姻家庭關(guān)系的性質(zhì)婚姻家庭關(guān)系是特定的人與人之間的社會(huì)關(guān)系，即以男女兩性和親屬間的血緣聯(lián)系為其自然條件的社會(huì)關(guān)系。③自然性與社會(huì)性關(guān)系婚姻家庭的本質(zhì)只能決定于它的社會(huì)屬性，自然性只是婚姻家庭的特點(diǎn)和前提條件。調(diào)整人們之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。（二）群婚制群婚制—蒙昧?xí)r代：又稱集團(tuán)婚，是指一群男子與一群女子互為夫妻的婚姻形式。這是人們對(duì)自然選擇規(guī)律進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的結(jié)果。三、一夫一妻制的產(chǎn)生—文明時(shí)代（一）一夫一妻產(chǎn)生的原因既不是自然選擇規(guī)律作用的結(jié)果，也不是男女性愛促成的結(jié)果。（二）近代婚姻家庭制度的變化就婚姻家庭關(guān)系而言，在理論上否定了親屬之間的人身依附關(guān)系，立法精神也由家庭主義轉(zhuǎn)向國(guó)家主義，由家庭本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，由男尊女卑轉(zhuǎn)向男女平等，一夫一妻制在法律上日趨嚴(yán)格，婚姻自由逐漸成為公認(rèn)的準(zhǔn)則，這都使近代婚姻家庭關(guān)系和婚姻家庭制度具有了新的特點(diǎn)。相關(guān)的幾個(gè)概念（1）親族：“以親九族”，有兩種不同的解釋：一是指父族四，母族三，妻族二；它與親屬同，包括血親和姻親；二是指上自高祖下至玄孫之親。法律學(xué)上的親屬：指法律規(guī)定和承認(rèn)的親屬，它包括自然形成的血親，還包括法律所確認(rèn)的無(wú)血緣關(guān)系的親屬。（1）宗親宗親，又稱內(nèi)親、本親、本族，是指同一祖先的男系血親及加入父宗的配偶及未嫁女。（3）妻親妻親，指夫?qū)ζ薜难H之間的親屬關(guān)系，包括妻的父母、妻的兄弟姐妹及子女等，均為妻親。我國(guó)婚姻法所確認(rèn)的擬制血親有兩種：一是養(yǎng)父母與養(yǎng)子女；二是有撫養(yǎng)關(guān)系的繼父母與繼子女。無(wú)論姻親的范圍寬窄，在我國(guó)婚姻法上一般無(wú)特定的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。（三）親屬關(guān)系的發(fā)生和終止親屬關(guān)系的發(fā)生（1）出生（2）結(jié)婚（3）親屬擬制行為的成立親屬關(guān)系的終止（1）死亡：包括自然死亡和宣告死亡（2）解除身份關(guān)系的行為：包括離婚、婚姻被撤銷和解除法律擬制親屬關(guān)系二、親系與親等（一）親系親系是指親屬間的血緣聯(lián)系，或稱親屬的系統(tǒng)。計(jì)算時(shí)注意：應(yīng)當(dāng)排除己身的世代。我國(guó)古代的喪服制（1）斬衰：3年之服。它的根本目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)親屬關(guān)系的高度和諧，與其他規(guī)范相比，是在最高的層次上規(guī)范著人們的親屬行為。親屬法律更加重視對(duì)公民親屬生活權(quán)利的確認(rèn)和保護(hù)。這是在嚴(yán)格意義上使用“婚姻”一詞，如《英國(guó)婚姻法》、《美國(guó)統(tǒng)一結(jié)婚離婚法》。最高立法機(jī)關(guān)制定的實(shí)體法，是人們?cè)诨橐黾彝シ矫鎽?yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則。1980年婚姻法1980年9月10日，第五屆全國(guó)人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過(guò)，并由1981年1月1日起實(shí)施。1986年民法通則頒布后，按照民法通則的規(guī)定，婚姻家庭法當(dāng)然屬于民法的范疇。1991年收養(yǎng)法1991年12月29日。（3）婚姻法對(duì)婚姻家庭關(guān)系具有規(guī)定和調(diào)整作用。形式意義上的婚姻法，是指以婚姻法、家庭法、親屬法等名稱命名的法律或民法典中的婚姻家庭部分，它不但在內(nèi)容上是規(guī)定、調(diào)整婚姻家庭或親屬關(guān)系，而且在形式上也是以婚姻、家庭、親屬等名稱命名的法律。（2）婚姻法的形式：①?gòu)V義的婚姻法和狹義的婚姻法：這是按婚姻法調(diào)整的對(duì)象范圍不同而進(jìn)行的劃分。（三）親屬關(guān)系的法律價(jià)值自有國(guó)家以來(lái)，親屬關(guān)系就是法律的重要調(diào)整對(duì)象。如果兩邊均為三代以內(nèi)，則斷定為該親屬為三代以內(nèi)旁系血親。（2）旁系血親的親等計(jì)算法：首先從己身和該旁系血親分別上數(shù)至最近的同源長(zhǎng)輩直系血親。旁系姻親是指自己旁系血親的配偶或自己配偶的旁系血親，以及自己配偶的旁系血親的配偶三類人而言。（2）近親屬和其他親屬這是按照親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近加以分類的。如自己的兒媳、女婿等。（1）血親凡有血緣聯(lián)系的親屬為血親。母族：指母系血親，如外祖父母、舅、姨、姨表兄弟姐妹。它包括：自然形成和人為形成。有時(shí)則專指族外，如外戚、姻戚。離婚限制的松弛和破裂主義的確立第二節(jié)親屬關(guān)系一、親屬概述（一）親屬的概念“親屬”的詞源：親屬一詞，在我國(guó)古籍和古代律例中早有記載。買賣婚的發(fā)生：婚姻不再是由于自然選擇規(guī)律的作用，而是身份關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的結(jié)果。對(duì)偶婚制—野蠻時(shí)代：指成對(duì)的男女在或長(zhǎng)或短的時(shí)期內(nèi)，過(guò)著相對(duì)穩(wěn)定的配偶生活的婚姻形式。它排斥了不同輩份的男女之間的兩性關(guān)系。”③宗教：④法律二