【正文】 ，著力打造世界高端人才聚集之都。特別是元代建大都以后，北京成為國際交流的中心之一，西方文化的涌入使北京從原始包容走向自覺選擇，進(jìn)而提升到多元共生的都城文化形態(tài)。城市化的進(jìn)程中重要動力之一是公共生活秩序的建立，北京市正在進(jìn)一步擴(kuò)大城市公共服務(wù)體系和社會保險體系的覆蓋面，提高城市管理和服務(wù)水平，進(jìn)一步營造既鼓勵創(chuàng)新和競爭、又寬容失敗的良好氛圍，努力以制度化的方式將包容內(nèi)化為基本社會價值理念，形成寬容的市民素養(yǎng)與包容的城市精神多層面呈現(xiàn)的格局?！昂竦隆边@個理念，最早見于我國傳統(tǒng)經(jīng)典著作“十三經(jīng)”之首的《周易》。日常道德修養(yǎng)是北京人厚德精神的一個展現(xiàn)。在中華統(tǒng)一多民族國家形成和壯大的過程中，北京以高遠(yuǎn)博大的胸懷，承載、吸引、融合、發(fā)展各地區(qū)各民族的文化——古典的、現(xiàn)代的，民族的、世界的，京腔京韻的、五湖四海的??今天的北京，以北京奧運會為例，成為不同國度、不同民族、不同區(qū)域、不同語言、不同宗教、不同膚色、不同性別、不同才能的人，世界融合的文化平臺。北京人高遠(yuǎn)大度，修養(yǎng)大德，胸懷祖國，放眼世界。愛國是北京精神的核心，創(chuàng)新是北京精神的精髓，包容是北京精神的特征，厚德是北京精神的品質(zhì)。特征包容即寬容、容納。將愛國作為北京精神的核心和靈魂，反映出首都的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，也給人們提供了一個全球化時代必須強(qiáng)化的價值坐標(biāo)，保證我們認(rèn)清自己是誰，從哪里來，到哪里去；同時，將會把人們的愛國情感導(dǎo)入北京的城市建設(shè)和發(fā)展之中。注重日常道德修養(yǎng)，擁有高遠(yuǎn)博大胸懷，是厚德的主要內(nèi)涵，也是社會轉(zhuǎn)型時期特別需要提倡的精神品格。把握時間，把握時代，把與時俱進(jìn)的國學(xué)網(wǎng)絡(luò)電視臺節(jié)目堅持不懈搞下去。北京市委、市政府決定開展“北京精神”提煉培育工作。今天的北京，是全國最有創(chuàng)新優(yōu)勢、最具創(chuàng)新實力、最富創(chuàng)新潛質(zhì)的活力之城。北京精神是一個有機(jī)整體。建設(shè)世界城市，北京仍將以創(chuàng)新贏得機(jī)遇和未來。不管是五四運動、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設(shè)熱潮、奧運會北京市民的參與精神，都顯現(xiàn)出這座城市強(qiáng)烈的愛國熱情和精神品質(zhì)。建城三千多年、建都近千年的歷史，培育了北京人崇德、尚德、重德、厚德的品格。如何擁有富足的心靈之家？如何讓幸福的家園生生不息？——厚德，回答了這個根本的問題。中華人民共和國定都北京之后，近現(xiàn)代歷史發(fā)展中日趨穩(wěn)定的包容氣質(zhì)成為北京識別度最高的城市品格。包容是融入國際化標(biāo)準(zhǔn)的城市態(tài)度聯(lián)合國人居署2000年首次提出“包容性城市”概念，指城市中每個人不論財富、性別、年齡、種族或宗教信仰，均可利用城市所提供的機(jī)會參與生產(chǎn)性活動。愛國是一種自信的心態(tài)當(dāng)今的世界是個開放的世界，經(jīng)濟(jì)一體化趨勢越來突出，信息、資金、人群、文化等各種要素在世界范圍內(nèi)川流不息，地球儼然是個小村莊。第四篇：北京精神書香燕京北京市朝陽區(qū)勁松第二小學(xué)六年級（1）班范思棋指導(dǎo)教師高紅北京精神——愛國因為愛，我們的世界才鮮花盛開，因為愛，我們的世界才繁榮和諧，因為愛，我們才能聽到曲曲贊歌，因為愛，我們的世界才更加美好。促使一個人外塑形象、內(nèi)鑄品質(zhì)的，正是他的精神。在中國的眾多城市中，北京的獨特之處就在于，它是中國的首都，是國人心中的“首善之區(qū)”。在這樣的情勢下，北京只有保持自己的精神不變，才會更加準(zhǔn)確地找到自己的位置，既不會迷失，又不會不適應(yīng)，而是在自由遨游中向世界釋放中華文化、首都文化、北京文化的力量。歷史的北京，是創(chuàng)新融入血脈、化為基因的文明之城。四個關(guān)鍵詞體現(xiàn)了城市精神與核心價值的相互協(xié)調(diào)、城市共性與北京個性的相互兼容、歷史底蘊與未來取向的相互統(tǒng)一、城市特色與市民氣質(zhì)的相互融合，反映了北京特有的文化品位和首善特質(zhì)。今天看來，“厚德”主要有兩層含義：一是日常道德修養(yǎng)，二是高遠(yuǎn)博大胸懷。面對洶涌而來的全球化浪潮及世界政治生態(tài)的變化，我們惟有揚起愛國的旗幟，才能保證讓我們認(rèn)清自己是誰，從哪里來，到哪里去?？梢哉f，正是這一獨特的文化心理環(huán)境，決定了北京精神最終都必須指向和凸顯“首善”這一獨特的城市品質(zhì)。這正是文化的力量，城市精神正是城市文化的精髓。這難道還不足以體現(xiàn)愛國精神么？大雨嘩嘩的下，同一時間，李方洪局長正在一個村子里救人，他不顧自己的生命安全堅守在“戰(zhàn)地前線”從村子里出來進(jìn)去，他咬牙跺腳救了十幾個人，當(dāng)要撤離“前線”的時候，他突然發(fā)現(xiàn)村子里還有人，他再次返回前線，不幸的事情發(fā)生了，路邊的電線桿到了，李方洪局長犧牲了。一個真正的強(qiáng)國不僅是經(jīng)濟(jì)實力、軍事實力的強(qiáng)大，更要體現(xiàn)于這個國家國民的心態(tài)，也就是通常所說的“大國民心態(tài)”，我們需要有“自信、寬容、雍雅、關(guān)懷”四大素養(yǎng)。從紫氣騰聚的長城到肅穆莊嚴(yán)的天壇，從儀態(tài)萬方的皇家宮苑到新穎獨特的奧運場館，包容的氣質(zhì)流淌在都市景觀的每個細(xì)節(jié)之中，成為北京的表情；包容的精神使這座都市不僅坐擁物質(zhì)的繁華，而且具備仁善寬廣的博大氣象。具有多向性的包容使這個城市日趨呈現(xiàn)“和而不同”的人文狀態(tài)，不斷以化合反應(yīng)、而非物理累積的方式生成新文明成果。包容是歷史時空中凝煉而成的城市氣質(zhì)從歷史位置上看，北京處于中原農(nóng)耕文化、西北草原文化、東北森林文化的交匯點上，又處于不同民族交流與融合的交錯線上。從“心”的角度來考慮北京精神的價值意義：愛國，就是說人要擁有一顆感恩心；創(chuàng)新，就是說人要有一顆進(jìn)取心；包容，就是說人要有一顆善良心；厚德，就是說人要有一顆真誠心純潔心。體現(xiàn)包容北京師范大學(xué)教授于丹說，作為城市意識的最高形式，包容是北京最具異質(zhì)性特征的城市精神之一。坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。它體現(xiàn)了北京市民所具有的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國精神，講政治、顧大局、樹正氣、重奉獻(xiàn)的時代精神，展現(xiàn)了北京時刻與民族命運緊密相連、心系國家發(fā)展、勇?lián)鷷r代使命的向心力與凝聚力。[1] “厚德是中華文化的精神之魂，也凝練在北京人的精神品格之中?！眹来髮W(xué)教授公方彬說，“不管是五四運動、盧溝橋事變，還是新中國成立掀起的建設(shè)熱潮、奧運會北京市民的參與精神，都顯現(xiàn)出這座城市強(qiáng)烈的愛國熱情和精神品質(zhì)。作為城市精神，它是首都人民長期發(fā)展建設(shè)實踐過程中所形成的精神財富的概括和總結(jié)，體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，體現(xiàn)了首都?xì)v史文化的特征，體現(xiàn)了首都群眾的精神文化追求。第二：包容有信。包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和氣度，也是市政建設(shè)博采眾長、兼容并包的思維方式，更是北京作為首都尊重差異、和諧共生的文化特質(zhì)和獨特品質(zhì)?！?000多年的建城史和850年的建都史不僅賦予了北京輝煌燦爛的歷史文化，也培育了北京市民胸懷坦蕩、文明有禮的優(yōu)秀品質(zhì)，孕育了這座城市德澤育人、容載萬物的獨特城市品格。精髓創(chuàng)新即突破常規(guī)、推陳出新。我國正處于新的歷史時期，特別需要提倡“厚德”，德性德行，一以貫之，形成社會道德新風(fēng)尚：念念厚德，事事厚德，時時厚德，處處厚德。北京人喜歡這個“燕”字，因為它體現(xiàn)出北京精神。北京市民道德修養(yǎng)，源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，孕育了這座城市德澤化人、容載萬物的城市精神品格。做人德為上，做事德為先?！疤┥讲蛔屚寥溃誓艹善浯?；河海不擇細(xì)流，故能成其深”，北京作為首善之都的包容氣質(zhì)是一種境界，也是一種資源。北京目前擁有作為新市民的外來務(wù)工人員八、九百萬，居全國城市之首?！妒酚?儒林列傳》稱：“建首善自京師始”，包容既是北京市民海納百川、雍容大度的胸襟和