【正文】 （3）“東海孝婦”：出自《漢書(shū)具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。關(guān)漢卿生活在公元13世紀(jì)的元朝，他機(jī)智幽默，風(fēng)流倜儻，博學(xué)多才，擅長(zhǎng)吟詩(shī)、吹簫、彈琴、舞蹈、下棋、打獵等各種技藝。”所以，他創(chuàng)作的劇作，不僅深刻地反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且還彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神。關(guān)漢卿的戲劇創(chuàng)作在中國(guó)戲劇史和文學(xué)史上占有重要的地位，被稱(chēng)為“元雜劇的鼻祖”；關(guān)漢卿在世界文學(xué)藝術(shù)史上也享有盛譽(yù)，被稱(chēng)為“東方的莎士比亞”。至于他的悲劇創(chuàng)作，更是酣暢淋淳地揭示出元代驚心動(dòng)魄的人間慘象。世事的多變、接踵而來(lái)的苦難，不僅使竇娥磨煉出應(yīng)付災(zāi)變的心理承受能力，同時(shí)，也使她對(duì)“恒定不變”的天理產(chǎn)生懷疑。在元代，社會(huì)秩序失范，官吏貪墨，階級(jí)沖突和民族矛盾激化，導(dǎo)致冤獄重重，悲憤屢屢發(fā)生。經(jīng)歷過(guò)許多災(zāi)難的竇娥，本來(lái)很珍惜與蔡婆婆相依為命、相對(duì)平穩(wěn)的家庭生活。而面對(duì)張?bào)H兒的強(qiáng)暴行為，竇娥沒(méi)有驚慌失措，她鎮(zhèn)靜、堅(jiān)定，絕不示弱，以蔑視鄙棄的態(tài)度與張?bào)H兒針?shù)h相對(duì)。竇娥本來(lái)不想和現(xiàn)實(shí)生活作對(duì)，可是黑暗的現(xiàn)實(shí)卻逼得她爆發(fā)出反抗的火花。耐人尋味的是，竇娥的冤案，最終卻是由她的已任“兩淮提刑肅政廉訪使”的父親出來(lái)平反。至于關(guān)漢卿的其他悲劇作品，也和《竇娥冤》一樣，取材于前代的故事傳說(shuō)，而在飄蕩著的歷史煙塵中，融匯了劇作家對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)與人生的痛切感受，均具批判社會(huì)的價(jià)值和震撼人心的力度。在揭露人間罪惡的同時(shí)，高揚(yáng)正義的旗幟是關(guān)漢卿悲劇作品共同的主旨。[滾繡球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。約生于金末或元太宗時(shí)，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱(chēng)他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他在元代劇壇上的地位?？侗?，樂(lè)觀奮爭(zhēng)，構(gòu)成關(guān)漢卿劇作的基調(diào)。第五篇：試析關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》中的竇娥形象試析關(guān)漢卿雜劇《竇娥冤》中的竇娥形象。而此時(shí)的抗?fàn)幉粌H出自對(duì)道德的堅(jiān)守，更來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望。關(guān)漢卿對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判經(jīng)由竇娥的形象，經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)充滿(mǎn)悖論的情節(jié)表達(dá)了出來(lái)。（2）藝術(shù)上，表現(xiàn)出文人高度的文學(xué)修養(yǎng)，在人物塑造、情節(jié)安排、沖突設(shè)置、曲辭上取得了很高的藝術(shù)成就。法場(chǎng)受刑是全劇的高潮，竇娥在法場(chǎng)與婆婆告別，并對(duì)社會(huì)不公做不屈的抗?fàn)帲钋榕c剛強(qiáng)的輝映，使竇的形象豐滿(mǎn)、生動(dòng)。（3）高超的藝術(shù)手法：關(guān)漢卿的雜劇具有很強(qiáng)的藝術(shù)創(chuàng)造力。這里有兩點(diǎn)尤其值得注意：一是關(guān)漢卿筆下的人物很少是概念化的產(chǎn)物，因而具有生活中真實(shí)人物的多面性。第一，劇中的張生確立了中國(guó)古代小說(shuō)戲曲愛(ài)情故事中癡情的多情多感多愁多病的書(shū)生形象。但是他的傻氣常與忠厚不可分，呆氣又正是鐘情的一種表現(xiàn)，因此反而獲得了鶯鶯的傾心和紅娘的同情。她不滿(mǎn)于老夫人的背信棄義，深深同情崔、張二人，想方設(shè)法地幫助鶯鶯克服心理矛盾，并不辭辛勞、不畏風(fēng)險(xiǎn)地為戀愛(ài)的雙方傳書(shū)遞簡(jiǎn)，牽線搭橋。試分析《西廂記》中張生和紅娘的形象。后來(lái)也還是為了鶯鶯，他強(qiáng)打精神上京應(yīng)試。他以他的至誠(chéng)和專(zhuān)一贏得了鶯鶯的愛(ài)情，也贏得了愛(ài)情的最后勝利。足智多謀的“軍師”：她的智慧不但高出于老夫人，而且也高出于鶯鶯和張生?！段鲙洝飞鷦?dòng)細(xì)膩地表現(xiàn)了鶯鶯的內(nèi)心世界，成功地揭示了鶯鶯這個(gè)大家閨秀在爭(zhēng)取自由愛(ài)情過(guò)程中的心理矛盾，使人不僅看到鶯鶯沖破了封建禮教的束縛，而且看到她怎樣沖破封建禮教的束縛，看到她戰(zhàn)勝自我的過(guò)程，看到她內(nèi)心的矛盾痛苦。鶯鶯所表現(xiàn)的“假意兒”，不僅是為了試探紅娘是否可靠，張生是否真心，更重要的是披露出崔鶯鶯戰(zhàn)勝傳統(tǒng)的教養(yǎng)、女性的禁忌所應(yīng)有的反復(fù)和艱難?！犊窆氖贰啡Q(chēng)《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》，是徐渭《四聲猿》中的一篇。在劇本中禰橫即將被天帝請(qǐng)到上天作修文郎，判官尊其為先生，而曹操則被勒令陪場(chǎng)，處于絕對(duì)的弱勢(shì)地位。而在禰橫的唱中間，加入女樂(lè)演唱的三支小令，讓全劇在緊張激越中有一個(gè)悠揚(yáng)輕松的間歇。徐渭因地域的關(guān)系在哲學(xué)思想上與王陽(yáng)明哲學(xué)頗多聯(lián)系，對(duì)徐渭影響很大的兩位老師――王畿、季本，均是王陽(yáng)明的學(xué)生。1試析沈自徵的《漁陽(yáng)三弄》。全劇僅有一折?！遏⒒佟穼?xiě)楊慎被貶滇南時(shí)，醉后作雙丫髻簪花、游行城市的故事。在他之后，清初的嵇永仁《杜秀才痛哭泥神廟》、張韜《杜秀才痛哭霸亭廟》寫(xiě)的都是同一題材。來(lái)歲清明，崔護(hù)有來(lái)尋訪葉蓁兒。另一方面則是曲辭刻畫(huà)的細(xì)膩深入。這表現(xiàn)在：（1）高明在他的創(chuàng)作中明確提出了“不關(guān)風(fēng)化體，縱好也徒然”的創(chuàng)作思想，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)教育作用，高明的這種努力，大大提升了戲曲的地位，戲曲這種“小道”也具有了教育工具的地位，同時(shí)使得戲曲充滿(mǎn)說(shuō)教氣息?！赌档ねぁ啡赌档ねみ€魂記》，又簡(jiǎn)稱(chēng)《還魂記》，在文學(xué)史上，與元雜劇《西廂記》同是最著名的愛(ài)情劇?！澳缴觥?，死猶不甘，幽魂飄蕩，終得復(fù)生，與柳夢(mèng)梅結(jié)成完美婚姻。（3）曲辭非常成功，不同人物有著不同的聲口，如杜麗娘的曲詞細(xì)膩、優(yōu)美、含蓄，而杜寶的曲詞則嚴(yán)肅古板；杜母平實(shí)而充滿(mǎn)慈愛(ài)；柳夢(mèng)梅則在淡淡的文采中，透出多情和書(shū)生意氣。作者借由杜麗娘的形象，寫(xiě)出現(xiàn)實(shí)中女性的困境：一方面是社會(huì)注重女子的才華，加強(qiáng)了對(duì)女子的教育，這使女子的素養(yǎng)得到加強(qiáng)，她們開(kāi)始有了自己的思考；另一方面宋代以來(lái)的貞操節(jié)烈觀念死死地束縛著明代的女性，壓抑甚至扼殺著她們真摯的情感。她為追求夢(mèng)中情人而死去，終因情而復(fù)生。吳炳《畫(huà)中人》主旨也是歌頌真情超越生死的力量。他的才華使他的劇本神情飛動(dòng)，文辭精妙，他是中國(guó)文學(xué)史、戲曲史上的杰出作家。[端 正好]等十四種曲調(diào)中，可以。8．元代散曲四大家是指、。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫，正旦主唱的叫。《伯牙琴》的著作是。18．明永樂(lè)、弘治間出現(xiàn)了以“三楊”為代表的“”。主張文學(xué)要抒寫(xiě)。他們選《 》和目的就在于“引古人之精神以接后人之心目。33．朱權(quán)著的《 》 的《錄鬼簿續(xù)編》對(duì)研究元及明初雜劇有重要價(jià)值。41．明代出現(xiàn)了前后七子復(fù)古運(yùn)動(dòng)，他們以模擬抄襲古人為能事。元朱明初人楊訥著有《 》。53．清代小說(shuō)中尊定了我國(guó)古典諷剌小說(shuō)基礎(chǔ)的是《 》，代表古代文言短篇小說(shuō)最高成就的是《 》，標(biāo)志我國(guó)古典小說(shuō)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)發(fā)展高峰和總結(jié)的是《》。57．魯迅先生概括《儒林外史》的藝術(shù)特點(diǎn)是“”、“”；藝術(shù)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是“”、“”。他們又與、被并稱(chēng)為“清初六家”他們均為繼、之后，主盟清初詩(shī)壇的人物。68．近代，使“桐城派”古文“中興”的重要人物是和。73．近代，隨著新詩(shī)派、新文體的出現(xiàn)和發(fā)展，各種腐朽的擬古主義與形式主義的詩(shī)派，文派也爭(zhēng)立門(mén)戶(hù)，俞來(lái)俞多，勢(shì)力最大的是，即所謂 詩(shī)人，這是宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)掙扎。秋瑾，又稱(chēng)。80．近代的傳奇、雜劇、亂彈劇本較多，影響較大的有《 》《 》、《 》、《 》等。①《琵琶記》 ②《梧桐雨》 ③《趙氏孤兒》 ④《漢宮秋》5．元代前期工詩(shī)文、善書(shū)畫(huà)，因仕元為當(dāng)時(shí)遺民所輕，故在詩(shī)中常流露露懺悔自負(fù)之情，寫(xiě)過(guò)《岳鄂王墓》的詩(shī)人是（）。①馮夢(mèng)龍的“三言” ②凌蒙初的“二拍” ③洪 的《清平山堂話本》 ④抱甕老人的《今古奇觀》。①浣沙記 ②金釧記 ③鳴鳳記 ④狂鼓吏 ⑤清忠譜 ⑥金杯記 ⑦精忠旗 ⑧大刀傳20．在下列明中葉后的傳奇中，以描寫(xiě)愛(ài)情為題材，反封建禮教，程朱理學(xué)，表現(xiàn)婦女的覺(jué)醒和追求個(gè)性解放的有（）等四篇作品。①《劇說(shuō)》 ②《閑情偶寄》 ③《新傳奇品》29．作文具有“多為平易暢達(dá)，時(shí)雜以俚語(yǔ)、韻語(yǔ)及外國(guó)語(yǔ)法，縱筆所至不檢束”這種風(fēng)格的作家是（）。①陳三立 ②王 運(yùn) ③陳衍 ④沈魯植 ⑤樊增祥37．魯迅說(shuō)：“雖云長(zhǎng)篇，頗同短制”。①魏源 ②姚燮 ③龔自珍 ④張維屏 ⑤黃遵憲 44．下列小說(shuō)屬于四大“譴責(zé)小說(shuō)”的是（）。，《送東陽(yáng)馬生序》是贈(zèng)序。：弘治、正德年間，以 李夢(mèng)陽(yáng) 為核心代表的文學(xué)群體。B．故事情節(jié)分兩條線索進(jìn)行雙線結(jié)構(gòu)的雛形。王世貞創(chuàng)作量最大。明人胡應(yīng)鱗評(píng)此期詩(shī)風(fēng)特征，“皆雄渾流麗，步驟中程。以“義法”為基礎(chǔ)，發(fā)展成具有嚴(yán)密體系的古文理論，切合古代散文發(fā)展的格局。①蔣士銓 ②張堅(jiān) ③楊潮觀 ④唐英40．被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“詩(shī)界革命”的一面旗幟的詩(shī)人是（）。①沈德潛 ②袁枚 ③王士禎 ④翁方綱 33．清初吳縣戲曲作家有（）。①王思任 ②張溥 ③張岱 ④鐘惺26．明代發(fā)展陸象山（九淵）的“心學(xué)”，提出了“良知說(shuō)”，動(dòng)搖了程朱理學(xué)的思想統(tǒng)治的是（）。①100回繁本 ②120回簡(jiǎn)本 ③70回本 16．在下列明代白話短篇小說(shuō)中，表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情婚姻自主要求的肯定和對(duì)封建禮教門(mén)第觀念的批判的有（）等三篇作品。①楊之作 ②薩都剌 ③耶律楚材 ④范槨 9．將被稱(chēng)為元曲四大悲劇的作品。（二）選擇題1．元代出現(xiàn)了一大批雜劇的優(yōu)秀作家，《析律志》說(shuō)：“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”的作家是（）。77．隨著中國(guó)同盟會(huì)的成立，出現(xiàn)了這學(xué)團(tuán)體，發(fā)起人是、和。75．代表光緒年間小說(shuō)創(chuàng)作新面貌從一九○○年左右到一九一○年之間出現(xiàn)的大批反映改良主義政治要求，譴現(xiàn)實(shí)黑暗的小說(shuō)和許多闡術(shù)小說(shuō)理論的文章，它們大都發(fā)表在當(dāng)時(shí)創(chuàng)辦的《 》、《 》等許多刊物上，當(dāng)時(shí)的小說(shuō)有要伯元寫(xiě)的《》、《 》告示等長(zhǎng)篇小說(shuō)，吳趼人寫(xiě)的《 》、《 》和劉鶚寫(xiě)的《 》。72． 最著名的是以謹(jǐn)嚴(yán)的古文翻譯西方資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)科學(xué)成為別具一格的散文。66．清代著名彈詞有陶貞《 》，陳端生、梁德繩的《 》，以及《 》等。60．明代遺民詩(shī)人中被和為清代“詩(shī)家之開(kāi)山者”為，被譽(yù)為“以詩(shī)為史”的是。已發(fā)現(xiàn)的重要脂評(píng)本有、三種較重要。一般認(rèn)為 是《水滸傳》的最后寫(xiě)定者。44．《封神演義》是在宋地講史話本《 》的基礎(chǔ)中加工演繹成長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。37．徐渭的戲曲 創(chuàng)作以他中寫(xiě)的一組雜劇《四聲猿》最為有名，包括《 》、《 》、《 》、《 》四雜劇。30．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有 和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是 創(chuàng)作的傳奇戲《浣紗記》。他的小品文兼取、兩家之長(zhǎng)，成就最高。20．唐宋派的代表人是、。元未據(jù)有詩(shī)壇領(lǐng)袖地們的是，他的詩(shī)號(hào)為。元雜劇中的四大愛(ài)情劇是關(guān)漢卿的，王實(shí)甫的，白樸的，鄭光祖的。劇本體裁一般是 和。6．近人隋樹(shù)森輯錄《》一書(shū)，其中姓名可考的散曲作家有余人，作品有小令余首，套數(shù)余首。小令是獨(dú)立的。（3）語(yǔ)言上，劇作家們把湯顯祖的曲辭看作學(xué)習(xí)的榜樣，注意語(yǔ)言的優(yōu)雅、靈巧與本色。湯顯祖的創(chuàng)作對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，這表現(xiàn)在：（1）內(nèi)容上，很多劇作家追隨湯顯祖謳歌真情，對(duì)“真情”的歌頌成為戲曲的一個(gè)重要主題。杜麗娘對(duì)貴族家教不滿(mǎn)，對(duì)自由生活和美充滿(mǎn)了熱烈的憧憬與追求。他所說(shuō)的“情”是可以超越現(xiàn)實(shí)，然而湯顯祖在強(qiáng)調(diào)真情、至情的時(shí)候，最終仍然是指向社會(huì)現(xiàn)實(shí)的，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)世的熱情、對(duì)道德的關(guān)注。（2）發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中借景抒情的手法，在對(duì)景物的詠嘆中抒寫(xiě)內(nèi)心的情懷，不僅使曲辭有含蓄不盡的意味，而且使杜麗娘形象多了一份傷感幽怨。一方面是文學(xué)素養(yǎng)的加強(qiáng)，對(duì)才華的注重；另一方面則是生活中束縛的嚴(yán)重。（3）《琵琶記》為后世寫(xiě)作劇本提供了范本。1試述高明《琵琶記》對(duì)后世戲曲創(chuàng)作的影響。崔護(hù)入內(nèi)哭祭，葉蓁而復(fù)活，兩人結(jié)為夫婦。孟稱(chēng)舜《桃源三訪》是根據(jù)唐代孟棨《本事詩(shī)》中崔護(hù)謁漿的故事敷衍而成的，是他婉麗風(fēng)格的代表作。而且劇本在寫(xiě)杜默對(duì)泥神的傾訴之外，又時(shí)時(shí)插入廟祝和仆人的舉止?！侗薷杓恕穼?xiě)張建封懷才不遇，流落江湖。怎奈當(dāng)朝不識(shí)，落魄而歸，走到烏江亭。（3）徐渭論文崇尚情之真，他的《四聲猿》處處流露著“真性情”，表現(xiàn)出“心之所自得”。作者通過(guò)禰衡之口，宣泄由巨大的壓迫所帶來(lái)的精神痛苦和憤懣不平之氣，表現(xiàn)出驚世駭俗、桀驁不馴的倔強(qiáng)個(gè)性。正如他自己所說(shuō)，要“歌之使奴童婦女皆喻”“文既不可，俗又不可，自有一種妙處，要在人領(lǐng)解妙悟，未可言傳”。（1）情節(jié)安排上將故事移到陰間，這個(gè)安排意義重大。如《梅香》中的白敏中和小蠻、《倩女離魂》中的張倩女和王文舉都是有婚約在先，而后岳母卻讓他們兄妹相稱(chēng)的。鶯鶯和張生佛殿相逢便產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，但她更多的是在心里贊美張生，在行動(dòng)上并沒(méi)有更大膽的表露。劇本通過(guò)她熱情地歌頌了一個(gè)被壓迫婦女的美好品質(zhì)和斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)了王實(shí)甫進(jìn)步的民主思想。俠肝義膽的女中豪杰：紅娘性格中最可寶貴的是她的正義感。但是他的傻氣常與忠厚不可分，呆氣又正是鐘情的一種表現(xiàn)，因此反而獲得了鶯鶯的傾心和紅娘的同情。為了接近鶯鶯，他附齋追薦亡父，禱詞卻是希望“早成就了幽期密約”。戲劇沖突是由兩條線索互相緊密紐結(jié)而成的。她由于家庭教養(yǎng)和母親的管束，起初只能使感情深藏不露，處處防人，甚至做假掩飾。鶯鶯變卦，又使他病倒書(shū)齋，幾乎不起。在語(yǔ)言方面，關(guān)漢卿被認(rèn)為是元雜劇“本色派”的代表。在戲劇結(jié)構(gòu)方面，善于布置情節(jié)，在激烈的矛盾沖突中，營(yíng)造戲劇氛圍，并使舞臺(tái)演出富于動(dòng)作性。為什么說(shuō)關(guān)漢卿是一位當(dāng)行的劇作家？（1）生平與劇作：關(guān)漢卿是元代最早從事劇本創(chuàng)作的作家之一，大約生于金末，活動(dòng)的主要地區(qū)是大都。（1）善于在矛盾沖突中塑造人物形象。如《竇娥冤》通過(guò)竇娥這個(gè)弱者的命運(yùn)，表達(dá)了自己對(duì)社會(huì)黑暗和不公的憤怒；《蝴蝶夢(mèng)》中通過(guò)對(duì)賢德繼母的頌揚(yáng)，表達(dá)了他對(duì)這種道德境界的肯定；《調(diào)風(fēng)月》則通過(guò)對(duì)虛榮的侍女燕燕內(nèi)心的挖掘，顯示了他對(duì)人性的思索；《單刀會(huì)》中則借關(guān)羽之口傳達(dá)了一種正統(tǒng)的歷史觀和深沉的歷史滄桑感。竇娥面對(duì)流氓惡棍的威逼不肯屈從；面對(duì)酷刑，不肯屈招；即使在屈死后，一縷孤魂也決不消散，誓追窮寇。在劇本中通過(guò)表現(xiàn)竇娥具有社會(huì)所贊同的一切德行，來(lái)強(qiáng)調(diào)她的善良無(wú)辜。關(guān)漢卿是位偉大的戲曲家，后人列為元曲四大家之首。其中《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會(huì)》、《調(diào)風(fēng)月》等，是他的代表作。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。這固然是善惡各得其報(bào)觀念的體現(xiàn)。身經(jīng)百戰(zhàn)、磊落光明的李存孝，無(wú)法逃脫小人設(shè)下的重重圈套和陷阱，慘死于自己人的手下。換言之，竇娥得還清白，靠的是父親手中的權(quán)力。關(guān)漢卿寫(xiě)竇娥發(fā)誓后，浮云蔽日，陰風(fēng)怒號(hào)，白雪紛飛，這一片濃重的悲劇氣氛，把竇娥含冤負(fù)屈悲憤莫名的情緒推到極限。她所寄與希望的官府，竟是一團(tuán)漆黑。于是，擺在竇娥面前的是一種痛苦的選擇：要么惟婆婆的意志是從，改嫁張?bào)H兒；要么不依從婆婆，更不屈服于張?bào)H兒的淫威。在這里，《竇娥冤》情節(jié)發(fā)展的偶然性，反映出社會(huì)生活的必然性，具有深刻的典型意義?？墒?，張氏父子不懷好意，乘機(jī)要將蔡氏婆媳占為己有。竇娥家境貧寒，三歲喪母，幼小的年紀(jì)過(guò)早地遭受失恃之痛和窮困之苦，從小