常州經(jīng)世致用的文化傳統(tǒng)對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響研究畢業(yè)論文-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 兩兄弟是常州詞派的創(chuàng)始人。這種創(chuàng)新就像一個(gè)油漆家具，本該反復(fù)涂漆，但從畫理上來(lái)講，你涂一次漆的觀感跟涂三次是一樣的，但手感是不一樣的，所以，把涂三次節(jié)省為涂一次肯定會(huì)提升制作的效率，這就是“無(wú)骨”繪畫的創(chuàng)意理念。而且給人的一種看上去是一幅畫實(shí)際上是繡的感覺。 “ 師古而不泥古，立派而不持門戶之見，博采眾家，注重實(shí)效，臨機(jī)應(yīng)變，自作主張 ” ，充分顯示了診治中的辨證、創(chuàng)新思想 。 四、常州經(jīng)世致用文化傳統(tǒng)形成的因素分析 （一）常州惡劣生存環(huán)境的壓力 常州北依長(zhǎng)江，南臨太湖，位于 魚米之鄉(xiāng)的江南，因特產(chǎn)豐富，不愁吃用，所以，造成這一帶技術(shù)與文化水平自春秋至南宋一直落后于北方，而中國(guó)的北方因?yàn)橥恋氐纳a(chǎn)力有限，所以造成中國(guó)歷史上北方比南方科技、文化先進(jìn)的原因。制作 木船的技術(shù)，也促進(jìn)了江南手工業(yè)的發(fā)展，成就了明清時(shí)代江南中國(guó)手工業(yè)制造中心的地位，和延續(xù)至今的中國(guó)產(chǎn)業(yè)中心地位。于是為貼補(bǔ)家用，江南手工業(yè)迅速發(fā)展起來(lái)，并通過(guò)江南使得的水運(yùn)條件銷往全國(guó)各地。這些都表明常州地區(qū)家庭對(duì)教育的重視，讀書愿望和思考問題的氛圍也是非常濃烈的，長(zhǎng)期養(yǎng)成崇文重教的傳統(tǒng)。人們出于個(gè)人的前程、家庭的榮譽(yù)，不斷進(jìn)取，啟示我們，維護(hù)家庭榮譽(yù)是對(duì) 創(chuàng)新的一種激勵(lì)。這些當(dāng)然都是科學(xué)的選擇。 （三） 創(chuàng)新的積聚效應(yīng) 斯坦福大學(xué)的保羅這些雖然在創(chuàng)建初期遭到許多質(zhì)疑，但是最后也都成功了。常州作運(yùn)河城市也是鐵路線上 的城市奠定了它的 300 年來(lái)區(qū)域中心城市的地位，如何在未來(lái)的國(guó)家交通與城市規(guī)劃中不失區(qū)域性交通樞紐地位，也是常州長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展 12 的大戰(zhàn)略之一。自然的山水地貌，臨水而居的生活環(huán)境也是江南生活地域文體特色的重要體現(xiàn)，也應(yīng)該是重要保護(hù)的東西。此外，我還要感謝我的同學(xué)，他們予我不斷的支持和幫助，借此機(jī)會(huì)，我向他們表達(dá)最衷心的感謝。熊彼特 . 經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論 [M].何畏，易家詳，譯，北京 :商務(wù)印書館， 1990. [2] 戴維 .羅默 . 高級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué) (第二版，全英文 )[M].上海 :上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社， 20xx [3] 肯尼思?阿羅 .美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思? 阿羅簡(jiǎn)介 [J].世界經(jīng)濟(jì)， 1982（ 2） [4] Schmookler,J. Invention and Economic Growth[M].Cambridge: Harvard University Press,1966. [5] Throsby， Capital[J]． Journal of Cultural Economics， 1999,23:3— 12． [6] Mowery amp。所以，好故事是創(chuàng)新的源泉。成就了揚(yáng)州中國(guó)甚至也可以說(shuō)是世界最發(fā)達(dá)的商業(yè)或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)城市的地位。這是因?yàn)橹R(shí)的共同物品性質(zhì)，你有一個(gè)故事，我有一個(gè)故事，倆個(gè)人一交換，我們各有兩個(gè)故事。傅先生人的欲望的第三個(gè)層面是“智性探求”，它包括“宇宙探索與哲學(xué)思維”，也就是說(shuō)，探知世界、發(fā)現(xiàn)世界的奧秘是人的一種強(qiáng)烈的欲望。充分利用媒體的平臺(tái)作用，不斷豐富創(chuàng)新欄目的內(nèi)容， 鼓勵(lì)日常的小制作、小發(fā)明，從而普及創(chuàng)新意識(shí)。美國(guó)作英、法殖民地的文化傳承，不同程度地會(huì)帶著英 國(guó)紳士、法國(guó)貴族的道統(tǒng)，但面對(duì)全新的生存壓力，這些歐洲具有創(chuàng)新思想的一代改掉了封建的繁文縟節(jié)，在崇尚禮節(jié)從儉獲得了效率。劉逢祿從小就自得母教，他的母親是莊存與之女。車站碼頭是文化的聚集地，南來(lái)北往的人很多，信息交流便利。這個(gè)瀉洪道自春秋到明初一直都在使用，從而造成這一帶河湖相連，河網(wǎng)密布的格局，這也是造成一帶水患數(shù)月不退的原因。 盛宣懷是清政府即將滅亡時(shí)期的一個(gè)政府官員，面對(duì)內(nèi)憂外患，中國(guó)一大批具有改革精神的仕人，挽狂瀾于即掉，扶大廈于將傾，向西學(xué)習(xí)，靠實(shí)業(yè)救國(guó)。 他們都因 曾給皇帝治療 而名傳天下。于是他開始運(yùn)用西畫原理，結(jié)合江南傳統(tǒng)刺繡技法，但畢竟呂鳳子先生本身不會(huì)繡工，在這摸索的過(guò)程中必然要和會(huì)刺繡的人一起探討。 （三）提倡白話的陽(yáng)湖文派 陽(yáng)湖是明 清之際常州的一個(gè)縣名，該縣由武進(jìn)縣析出，其縣城與武進(jìn)縣城都在常州城內(nèi)，陽(yáng)湖縣因境內(nèi)有陽(yáng)湖而得名，陽(yáng)湖因靠近陽(yáng)山而得名，現(xiàn)無(wú)錫市惠山區(qū)的陽(yáng)山鎮(zhèn)位于陽(yáng)湖的南岸，解放以前無(wú)錫一直是一個(gè)縣治且歸常州管轄。他倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)影響甚遠(yuǎn)。 [14] 我國(guó)學(xué)者姚東旭（ 20xx），他認(rèn)為突出創(chuàng)意的文化特征，并不是把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)混為一談，事實(shí)上，當(dāng)代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之所以備受關(guān)注，其根本原因在于其本身創(chuàng)意的巨大潛在經(jīng)濟(jì)價(jià)值吸引了人們的關(guān)注。 [10] 臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)（ 20xx）在“什么是文化”一文中寫到：“文化體現(xiàn)在一個(gè)人如何對(duì)待自己，如何對(duì)待他人，如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。 [7] 美國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德 [3] 20 世紀(jì) 60 年代末，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家施穆克勒（ J. Schmookler， 1966）對(duì)熊彼特的觀點(diǎn)提出了異議，他提出了“需求拉動(dòng)說(shuō)”，認(rèn)為創(chuàng)新和其他經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一樣，也是一種利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)行為，因此也要受市場(chǎng)需求的引導(dǎo)和 制約，在刺激科技創(chuàng)新方面，需求比科技進(jìn)步本身更重要。 3 二、文獻(xiàn)綜述 （一）國(guó)外相關(guān)研究 20 世紀(jì)初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫當(dāng)這種動(dòng)力失去時(shí) ,衰亡就要開始了。其特點(diǎn)是，反對(duì)空談，力倡學(xué)以致用的務(wù)實(shí)精神和“以實(shí)為宗”的良好學(xué)風(fēng)。這些成就的取得是常州人長(zhǎng)期以來(lái)創(chuàng)新習(xí)慣的一個(gè)凝結(jié)。本人授權(quán) 大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。盡我所知，除文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含其他人或組織已經(jīng)發(fā)表或公布過(guò)的研究成果，也不包含我為獲得 及其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或?qū)W歷而使用過(guò)的材料。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。 關(guān)鍵詞： 常州 經(jīng)世致用 產(chǎn)業(yè)升級(jí) 創(chuàng)新 IV The Research of Changzhou Pragmatism traditional culture Enlightenment on its Innovative City Construction Abstract Changzhou is at the place between Chu and wu, the political history of a wellknown ruler town in ancient China deposits Changzhou academic education, pragmatism in the residents’ life behaviour, also gave birth to the innovation of Changzhou people’ s habits. As the China39。 通過(guò)研究分析常州人創(chuàng)新與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的關(guān)系 ， 創(chuàng)新習(xí)慣與生活理念的關(guān)系，運(yùn)用知識(shí)積累模型分析常州群體創(chuàng)新的積聚效應(yīng)。當(dāng)這個(gè)家庭富貴之后，會(huì)讓他們的孫子們?nèi)プ非笏囆g(shù)。 5．產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的雙外部性 創(chuàng)新有溢效應(yīng)，創(chuàng)新成果也會(huì)被創(chuàng)新者之外的人免費(fèi)使用，特別創(chuàng)新者的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手使用，這是不得于創(chuàng)新的第一個(gè)因素。后期他在撰寫的文章中指出：創(chuàng)新會(huì)衍生出無(wú)窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。 [5]后來(lái) Mowery amp。文化創(chuàng)新帶來(lái)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮 , 促進(jìn)國(guó)家和民族文化實(shí)力的增強(qiáng)。 [12] 上海市社會(huì)科學(xué)院榮躍明（ 20xx）基于對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，認(rèn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于文化產(chǎn)業(yè)，某種 意義上來(lái)說(shuō)可以說(shuō)是藝術(shù)生產(chǎn)的一種業(yè)態(tài)。王陽(yáng)明的“心學(xué)”說(shuō)的是心是萬(wàn)物的本源，也就是所謂的“唯心主義”，人的意志可以改變外物的發(fā)展；而程朱理
研究報(bào)告相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1