動(dòng)物在法律中的保護(hù)范文-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 從德國(guó)民法規(guī)定“動(dòng)物不是物”之后，我國(guó)學(xué)者也開(kāi)始圍繞著究竟動(dòng)物是民事法律關(guān)系的主體還是客體，以及是否應(yīng)該建立物格制度來(lái)保護(hù)動(dòng)物展開(kāi)了激烈的討論。關(guān)系的權(quán)利主體為實(shí)現(xiàn)其權(quán)利，而對(duì)客體處于支配或者有權(quán)要求的地位。即使是作為權(quán)利主體的動(dòng)物，其所享有的權(quán)利也是有限的，只享有某些種類的權(quán)利，如生存權(quán)、生命權(quán)等等，“在主張動(dòng)物權(quán)利的同時(shí)，我們也必須考慮，動(dòng)物的權(quán)利必須有限度嗎。民法是人法，在民法上，一個(gè)不可改變的事實(shí)就是，動(dòng)物永遠(yuǎn)受人支配，永遠(yuǎn)也不會(huì)與人平起平坐，成為世界的支配者。 但是，究竟應(yīng)當(dāng)在法律上怎樣落實(shí)對(duì)動(dòng)物的特殊保護(hù)，還應(yīng)當(dāng)符合民法的基本理論原則，并在實(shí)踐上具有可操作性和實(shí)踐性。四是貨幣和有價(jià)證券。 我們建立法律物格制度，并不是賦予動(dòng)物以權(quán)利，使動(dòng)物成為民事主體，我們討論的基礎(chǔ)就是在民事法律關(guān)系的主體和客體理論指導(dǎo)下，將物依然作為客體，只不過(guò)通過(guò)法律物格制度，對(duì)不同性質(zhì)的物區(qū)別對(duì)待，建立一種更為合理的制度。那么動(dòng)物的代理人如何確定。 五、對(duì)我國(guó)關(guān)于動(dòng)物保護(hù)的立法和司法建議 我國(guó)尚未制定出民法典，因而對(duì)民事法律關(guān)系的客體問(wèn)題還缺乏一個(gè)原則性的規(guī)定。 我們對(duì)動(dòng)物的保護(hù)的范圍還過(guò)于狹窄。曾經(jīng)在網(wǎng)上看見(jiàn)這樣一幅真實(shí)的畫(huà)面：在青藏高原上，躺著數(shù)以萬(wàn)計(jì)的藏羚羊，肚皮被殘忍地剖開(kāi)，內(nèi)臟統(tǒng)統(tǒng)挖走作為可以變賣的藥品，羚羊角也被割下，血幾乎染遍了整個(gè)山坡。無(wú)論是野生動(dòng)物還是非野生動(dòng)物，本質(zhì)都是相同的，他們也有生命，也有感覺(jué)，善待動(dòng)物也是一個(gè)人健康人格和美好心靈的折射。我們應(yīng)當(dāng)從立法、司法實(shí)踐的角度來(lái)對(duì)動(dòng)物的法律地位及其保護(hù)進(jìn)行理性客觀的分析，這樣得出的結(jié)論才有應(yīng)用價(jià)值。 民法在將動(dòng)物定位為特殊物的同時(shí)，應(yīng)該更多地將目光集中在動(dòng)物的保護(hù)上面。這三個(gè)系統(tǒng)相互影響，互為運(yùn)動(dòng)，野生動(dòng)物管理就是維護(hù)三者的平衡。動(dòng)物的主人應(yīng)該對(duì)他人負(fù)擔(dān)義務(wù)，這實(shí)際上也就是物權(quán)人如何妥當(dāng)行使物權(quán)，不侵害公共利益和他人合法權(quán)益的問(wèn)題。但是這種物又不單純地等同于一般物，這是一種有生命的物，是與人類命運(yùn)息息相關(guān)的物，所以應(yīng)當(dāng)加以區(qū)分地對(duì)待，即作為特殊物來(lái)看待。動(dòng)物的意思表示和行為能力如何確定。意思自治被否認(rèn)，民法還稱得上是民法了嗎。規(guī)定權(quán)利主體對(duì)其行使權(quán)力的不同的規(guī)則，主要有如下的三點(diǎn)： 第一，確立法律物格制度，能夠確定作為權(quán)利客體的物的不同法律
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