亂世中的美神讀后感-文庫吧在線文庫
【正文】 難薈萃的《聲聲慢》： 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。 李清照啊，你的尋尋覓覓，你的痛苦凄慘悲劇如今都已清白了。易安，就是在這樣一個時代里尋尋覓覓，獨自咀嚼自己的愁情。 在我看來，易安許沒有西施貂蟬沉魚落雁的容顏，沒有木蘭驍勇善戰(zhàn)的本領(lǐng)，沒有呂后武帝的強勢霸氣。讀者贊美、羨慕李清照的同時，也為后文同情，為她打抱不平而作感情之上的鋪墊。這會永存于世，世人都會看到李清照，而那污濁的社會，落后的時代，人們早已忘卻，可能從李清照的詩文中瞥見些許，但長留人們心中的只會是她。//“人各其志，……就不算虛度生命”。a愛情。她以其非凡的才情填詞，以心抗世，以筆換天，化愁為美，通過獨創(chuàng)一格、高絕一時的詩詞，將她一生的故事和心底的怨愁轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美。③超越時空的孤獨。時人常說曹操奸詐殘暴，誅董承一家、滅伏完宗族、火燒白門樓時斬三百多員文臣武將。在諸葛亮未出茅廬之前，劉備是一個徹底的失敗者。劉備看見跟隨自己的百姓在逃亡中苦不堪言、哀嚎連天、傷亡無數(shù)，心里特別痛苦，不知是悔恨還是執(zhí)著。這樣的仁義，難道錯了嗎。他知道，若是不“借”，就無容身基業(yè)，無基業(yè)則無力匡扶正義。 在亂世里，遵從祖宗禮法，廣施春秋大義，固然被人敬佩，但是卻休想從諸侯當(dāng)中獲得立錐之地，因為諸侯們不會跟人大談仁義，要搶的，還是會搶?！边@是朱蘇進為曹操寫的臺詞，我覺得這臺詞也適用于劉備。摘自百度百科），還是原著《gonewiththewind》，這部著作的最為人稱道的成功之處莫過于不同于之前作品的人性真實而貼切的刻畫。這個時候，她很善良，因為單純天真，以為無憂無慮，因為向往愛情與自然。白瑞德的特別之處就在于與當(dāng)時是士紳的格格不入，沒有那種做作的讓人惡心的矜持。 熱愛自己與他人，就是在踐行著——善。它是帶有瑕疵的光麗玉石，因為瑕疵更顯純凈之美；它是泛著漣漪的平靜湖面，因為漣漪更顯安靜之美；它是帶有烏云的湛藍天空，因為烏云，更顯藍的彌足珍貴。其實，這才是真正的人性體現(xiàn)，不是所有人做的所有善事都是毫無私心與理由的，善良同樣需要條件，這并不是世俗或功利，而是人性的真正體現(xiàn)。 從斯嘉麗談起 《亂世佳人》中有四個主要的人物，按照以往的想法，女主角美麗而善良，會嫁給英俊瀟灑的男主角，二人經(jīng)歷千難萬險，最終幸福的生活在一起。小說以亞特蘭大以及附近的一個種植園為故事場景，描繪了內(nèi)戰(zhàn)前后美國南方人的生活。 滿嘴仁義、匡扶漢室的劉備最后登基稱帝了，蜀中百姓在他頒布的仁政措施中，享受到了亂世后的安寧。劉璋反目，劉備還是要槍劉璋的益州才有出路，結(jié)果數(shù)萬軍民死于劉備與劉璋的戰(zhàn)火之中。 劉備似乎明白了，既然為了大義，就顧不得小義了。劉備仁義之名遠播，眾皆稱贊，與民秋毫無犯，視民如己出。那么我們試想，當(dāng)“仁者”遇上“強者”該當(dāng)如何。②超越常人的文學(xué)成就。b愛國。第二段 《亂世中的美神》1李清照的“美”表現(xiàn)在何處。（為下文作鋪墊概述）①身不由己的經(jīng)歷：2段“柳永是另一類的人物，……一個特殊的代表”。這種超強的語言感染力離不開作者對史實的精彩描述及議論當(dāng)中修辭的大量使用。 易安，這個亂世中的美神，沉睡在千年前動蕩的北宋，卻在后世千千萬萬文人墨客心底暗自發(fā)芽。當(dāng)時不允許一個有文化的女人處于社會思想的制高點，所以李清照被史書記載”不守晚節(jié)。你真乃亂世中的美神。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘。然，李清照她自己知道從夏商到宋，女人有才藻、有著作的廖若晨星，而詞藝絕高的也只有她一人呀。在這里，李清照有太多太多的歡樂與幸福。 星期日，正午十二點，我讀了一篇梁衡先生寫得《亂世中的美神》，淚水滴滴而落，為文中主人公李清照的悲慘人生、為她超越時空的心境，還有那“怎一個愁字了得。但上天不允許，偏偏讓她作為這個百年不遇的完人，那么她還怎么會有志同道合的人呢。至今思項
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