5社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合現(xiàn)象-文庫吧在線文庫
【正文】 顧他人需要；只求當(dāng)前自身利益的實(shí)現(xiàn)，不記長遠(yuǎn)后代的發(fā)展?？肆_地 亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家 d 一是轉(zhuǎn)型的時(shí)間起點(diǎn)上，有的認(rèn)為總體上中國社會(huì)轉(zhuǎn)型從1840年的鴉片戰(zhàn)爭正式開始，其中 1840到 1949年為第一階段，1949 到 1978 年為第二階段， 1978 年至今為第三階段。有的認(rèn)為當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的顯著特點(diǎn)是復(fù)合性、非規(guī)范性、不確定性和弱防護(hù)性，因?yàn)橹袊?會(huì)轉(zhuǎn)型正處于秩序重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，原有的生活結(jié)構(gòu)體系被打破，新的生活結(jié)構(gòu)體系尚未建立起來；原有的生活機(jī)制難以繼續(xù)存在，新的運(yùn)行秩序的產(chǎn)生又需要一個(gè)過程 [20]。在建國后的 30 年，中國初步建立了現(xiàn)代工業(yè)體系，開展了大規(guī)模的大眾化教育，為以后 中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型奠定了必不可少的基礎(chǔ)。也就是說，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型是在改革開放的過程中推進(jìn)的，社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程也是改革開放的 過程，改革推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奠定了社會(huì)轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)。 第五、個(gè)體價(jià)值多元化特征明顯。在中國社會(huì) 轉(zhuǎn)型的相當(dāng)長時(shí)期，國家實(shí)行非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，地方為回應(yīng)這一戰(zhàn)略也采取了有重點(diǎn)的發(fā)展策略，其基本目標(biāo)就是追求經(jīng)濟(jì)的快速增長，推動(dòng)工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程，而對于隨著經(jīng)濟(jì)增長的社會(huì)發(fā)展的回應(yīng)，比如環(huán)境問題、公共物品的供給問題、公平公正問題、貧富懸殊問題、地區(qū)差距問題等等，常常被忽視，導(dǎo)致中國在總體達(dá)到小康水平時(shí)仍城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同群體的居民之間 ? 發(fā)展很不平衡 ? ，彼此之間的利益界限分明、利益要求明確，使得可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施中的利益矛盾突顯出來，影響整個(gè)國家的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，這都是中國必須面對和解決的問題。 [6]鄭杭生 、李強(qiáng)。 [11]范燕寧。 [16]李培林著。 [20]范燕寧。《首屆 ? 社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)心態(tài) ? 學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》 20xx 年第 5 期。 [22]吳忠民。 [18]王曉明。 [13]楠升：《多維視野中的社會(huì)轉(zhuǎn)型 ――? 社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷 ? 國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1996 年第 3 期；王曉明：《 ’97 中國傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的新進(jìn)展》，《教學(xué)與研究》 1998 年第 4 期。 第 17 頁 共 18 頁 [9]陳國慶。 [3]《社會(huì)發(fā)展理論 — 人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》，蔡明哲著，臺(tái)灣巨流圖書公司 1987 年 7 月出版，第 6 189 頁。這種個(gè)體價(jià)值多元化的直接影響就是整體社會(huì)價(jià)值取向沒有目標(biāo)性和方向性，無法呈現(xiàn)出一個(gè)條理清晰的樹形結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)交叉復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，經(jīng)濟(jì)體制改革不但表現(xiàn)為一系列經(jīng)濟(jì)制度的變遷，同時(shí)催生了社會(huì)資源的再分配，市場開始在社會(huì)資源配 置中扮演重要角色，資源配置方式和勞動(dòng)產(chǎn)品分配方式的改變導(dǎo)致了利益格局的變化。進(jìn)入第三階段，中國才開始了真正意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型。從 1840 年以來，中國就開始了社會(huì)轉(zhuǎn)型的漫長歷程。 二是 轉(zhuǎn)型的內(nèi)容包涵上，有的從社會(huì)的角度把社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容具體概括為四個(gè)層次：一是在社會(huì)的生產(chǎn)和生產(chǎn)力層次上，集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制層次上，集中表現(xiàn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；三是在上層建筑層次上，集中表現(xiàn)為高度集權(quán)的傳統(tǒng)政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)變；四是在思想文化的層次上，集中表現(xiàn)為反映自然半自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的精神文化，向反映社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代精神文化轉(zhuǎn)變。 所 以 ， 轉(zhuǎn) 型 期 社 會(huì) 既 表 現(xiàn) 為 體 制 轉(zhuǎn) 型（ institutionaltransformation ）， 又 表 現(xiàn) 為 結(jié) 構(gòu) 轉(zhuǎn) 型（ structuraltransformation） [15]，前者主要指社會(huì)主義國家從高度集中的計(jì)劃再分配經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，后者遍指從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。西方理論界對轉(zhuǎn)型期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)研究主要借用新古典經(jīng)濟(jì)理論和產(chǎn)權(quán)理論，共同的結(jié)論是社會(huì)轉(zhuǎn)型 的過程就是私有產(chǎn)權(quán)制度的完善和發(fā)展的過程。所謂社會(huì)價(jià)值觀，就是指在社會(huì)實(shí)踐和文化傳承基礎(chǔ)上形成的關(guān)于價(jià)值關(guān)系的取向性、評價(jià)性的觀念形式，集中體現(xiàn)了社會(huì)行為的態(tài)度、準(zhǔn)則。這兩類參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型顯得更加復(fù)雜多樣。 二、轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合候癥 所謂社會(huì)綜合候癥，即社會(huì)發(fā)展中的非常態(tài)社會(huì)現(xiàn)象。 第八種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)把社會(huì)轉(zhuǎn)型提升到哲學(xué)層面來思考，即認(rèn)為社會(huì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合現(xiàn)象第 2 頁 轉(zhuǎn)型是代表著歷史發(fā)展趨勢的實(shí)踐主體自覺推進(jìn)社會(huì)變革的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)，具體來說可從三個(gè)方面展開：一是社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體不是社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是從事現(xiàn)實(shí)歷史活動(dòng)的實(shí)踐的人；二是應(yīng)當(dāng)從歷史的積極能動(dòng)因素 ―― 人的自由自覺的活動(dòng)方面和主體的 ? 能動(dòng)生活過程 ? 去思考揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)；三是尋求社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義應(yīng)著眼于人的價(jià)值取向與目的，把歷史發(fā)展的漸進(jìn)性中斷與歷史的上升運(yùn)動(dòng)和生活發(fā)展觀念聯(lián)系起來 [12]。 第四種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是指傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡、結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和整體性
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