5社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合現(xiàn)象(存儲(chǔ)版)
【正文】 產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌）同時(shí)并存。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種典型的 ? 低度發(fā)展 ? 的狀態(tài)。中國(guó)改革開放是以經(jīng)濟(jì)體制改革為先導(dǎo)的全面社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)利益的矛盾和沖突是一切社會(huì)矛盾和沖突的根源，社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益分化主導(dǎo)下的社會(huì)階層分化，必然隱埋社會(huì)矛盾和沖突?？沙掷m(xù)發(fā)展問題，既是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的具體表現(xiàn)，又是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志?！掇D(zhuǎn)型中的中國(guó)社會(huì)》，黑龍江人民出版社 1994 年版?！渡鐣?huì)轉(zhuǎn)型問題研究綜述》，《哈爾濱師專學(xué)報(bào)》1997 年第 1 期。 [15]與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的結(jié)構(gòu)性變化的主要過程包括 4 個(gè)方面：勞 動(dòng)者從農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)向非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，即工業(yè)化過程；城市和鄉(xiāng)村之間的人口比例發(fā)生了變化，即城市化過程；工業(yè)自身尤其是制造業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化；服務(wù)業(yè)部門的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。《 ’97 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代 社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的新進(jìn)展》，《教學(xué)與研究》 1998 年第 4 期。 [24]朱志萍?！堵哉?20 世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型》，未刊稿?！?’97 中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的新進(jìn)展》，《教學(xué)與研究》 1998 年第 4 期。 [14]朱志萍?！吨袊?guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型芻議》，《華夏文化》 20xx年第 2 期。 [4]這是郭德宏 20xx年 7月在上海召開的 ? 中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型問題 ? 學(xué)術(shù)研討會(huì)上所作的學(xué)術(shù)報(bào)告，載《安徽史學(xué)》 20xx年第 1 期。在這個(gè) ? 價(jià)值網(wǎng) ?里面，占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念被迅速分散和消耗，無(wú)法形成集中的規(guī)模性影響。由于社會(huì)各個(gè)成員在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化過程中的地位不同，社會(huì)角色不同，能力不同，利益分化速度加快，形成了新的利益主體和利益矛盾。所以，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，包括了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)變，封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)變，倫理社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)變，同質(zhì)的單一性社會(huì)向異質(zhì)的多樣性社會(huì)轉(zhuǎn)變， ? 以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱 ? 的社會(huì)向 ? 以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 ? 的社會(huì)轉(zhuǎn)變等[23]，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行、相互交織，涉及社會(huì)所有構(gòu)成要素系統(tǒng)的相應(yīng)變化與調(diào)整，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步確立的過程，也是國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)模式探索和完善的過程，是經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等領(lǐng)域全面性的社會(huì)變革。到 20世紀(jì)上半葉，社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程明顯加快。有的從以人為本的視角，把社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程理解為人的現(xiàn)代化過程，或者說 第 11 頁(yè) 共 18 頁(yè) 由傳統(tǒng)半傳統(tǒng)的 人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變過程，包括人的思維方式、生活方式、行為方式和價(jià)值觀念等方面的全面變化，也就是人的素質(zhì)的重塑 [18]。體制轉(zhuǎn)型是在一段時(shí)間內(nèi)完成的制度創(chuàng)新，而結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型則是在漫長(zhǎng)的過程中改變一個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位 [16]。馬其頓經(jīng)濟(jì)學(xué)家 k社會(huì)轉(zhuǎn)型在價(jià)值觀上的反映，就是舊的社會(huì)價(jià)值體系消解、失效，新的社會(huì)價(jià)值體系生成、發(fā)展的過程。而社會(huì)分化（ thesocialdifferentiation）就是指社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不斷分解成新的社會(huì)要素，各種社會(huì)關(guān)系分割重組最終形成新的結(jié)構(gòu)及功能專門化（ theprofessionalization）的過程。在歷史上，每一次社會(huì)形態(tài)的更替，都經(jīng)歷過社會(huì)轉(zhuǎn)型期。 第九種觀點(diǎn)認(rèn)為從廣義文化學(xué)的角度看社會(huì)轉(zhuǎn)型就是文化轉(zhuǎn)型，指社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的整體性變革，它具有 第 5 頁(yè) 共 18 頁(yè) 高于政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的超前性和獨(dú)立性 [13]。主要包括農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化、鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)化、封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)化、分化不明顯的社會(huì)向高度分化 的社會(huì)轉(zhuǎn)化、宗教準(zhǔn)宗教社會(huì)向世俗社會(huì)轉(zhuǎn)化等五個(gè)方面的內(nèi)容 [8]。 梅花將社會(huì)劃分為 ? 身份社會(huì) ? 與 ? 契約社會(huì) ? ；美國(guó)的 h 社會(huì)轉(zhuǎn)型問題是國(guó)內(nèi)外社會(huì)學(xué)家始終關(guān)注的理論話題之一。本文具體分析社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵、轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合候癥及中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征，以便從歷史的社會(huì)的變遷中分析和把握利益關(guān)系和利益矛盾。 斯賓賽將社會(huì)劃分為 ? 軍事社會(huì) ? 與 ? 工業(yè)社會(huì) ? ；法國(guó)的 e 我國(guó)關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究，主要圍繞現(xiàn)代化過程展開，代表性的觀點(diǎn)有以下幾種 [4]： 第一種觀點(diǎn)認(rèn)為 ? 社會(huì)轉(zhuǎn)型是指中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的 第 3 頁(yè) 共 18 頁(yè) 社會(huì)變遷和發(fā)展 ?[5] 。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型可用于說明社會(huì)各 層面的變化，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治轉(zhuǎn)型、意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型等；狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型則是 第 4 頁(yè) 共 18 頁(yè) 指文明類型的轉(zhuǎn)變，如從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變 [10]。社會(huì)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是體制轉(zhuǎn)軌，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。美國(guó)當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義理論大師彼特 社會(huì)結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，社會(huì)異質(zhì)性程度愈高，社會(huì)分化與整合就愈頻繁。經(jīng)濟(jì)主體的角色，使功利性與實(shí)用性成為衡量?jī)r(jià)值的重要尺度，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)、適應(yīng)環(huán)境能力的增強(qiáng)和資源利用水平的提高等成為許多經(jīng)濟(jì)主體行動(dòng)的基本價(jià)值取向，只講局部和個(gè)人 利益，不講全局和集體利益、國(guó)家利益、他人利益；只顧個(gè)人滿足，不 第 8 頁(yè) 共 18 頁(yè)
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