5社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)要求分析-文庫吧在線文庫
【正文】 高綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，主要的精力應(yīng)放在探索實(shí)現(xiàn)這一綱領(lǐng)的具體步驟方面。由此，我們將上述 ? 研究與批判相等同的傾向 ? 指認(rèn)為理論對實(shí)踐的一種偏離。從經(jīng)典文獻(xiàn)的再挖掘與發(fā)揮入手，在實(shí)踐的層面上，在總結(jié)現(xiàn)實(shí)社會主義國家的運(yùn)動變化（《社會主義 500年編年史》中總結(jié)有飛躍有曲折，有歷史的經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)）的同時(shí)，更明確地說明資本邏輯具有超越資本主義制度而普遍適用于社會化大生產(chǎn)一般規(guī)律的性質(zhì)。再如，馬克思在關(guān)于 19 世紀(jì)古代印度的研究當(dāng)中，冷峻地揭示了 ? 自然崇拜 ?和 ? 人的依賴 ? 歷史條件下活生生的人向猴子、水牛頂禮膜拜甚至獻(xiàn)祭的野蠻境況，指責(zé) ? 它們使人屈服于外界環(huán)境，而不是把人提高為環(huán)境的主宰 ?。這里我們僅就理論工作者的能動性方面提出些許建議。例如，使用 ? 生存邏輯 ? 概念與資本邏輯相對立并展開批判的諸多研究 。接下來的問題就是：資本邏輯與生活邏輯是何關(guān)系。它本身正是資本邏輯自否定發(fā)展的歷史產(chǎn)物 ，是一種本體論承諾。 從青年馬克思的異化史觀表述，到法蘭克福學(xué)派的文化批判，都采用了這種方法［ 8］。特別是對于發(fā)展中國家而言，最切近的任務(wù)乃是促進(jìn)資本邏輯的運(yùn)行而啟蒙生活邏輯的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，以馬克思的資本積極性思想為啟示探討中國現(xiàn)代化進(jìn)程、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、積極融入全球化、構(gòu)建社會主義核心價(jià)值觀等問題 。毋寧說，他們所闡釋的只是 19 世紀(jì)馬克思在《資本論》中論及的資本邏輯一般規(guī)定。在市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)中， ? 資本 ? 從一個(gè)負(fù)面的、消極的、反動的經(jīng)濟(jì)范疇變?yōu)閮r(jià)值中性的、普適的、在當(dāng)前歷史條件下有利于我國生產(chǎn)力發(fā)展和社會全面進(jìn)步的范疇。再如，在談到現(xiàn)代社會勞動的組織形式時(shí)，馬克思指出： ? 勞動的集體力量，它作為社會勞動的性質(zhì)，是資本的集體力量。那么，對于當(dāng)代中國而言，究竟經(jīng)典作家的哪些論述才構(gòu)成了劃定資本邏輯特殊的源泉呢。這些實(shí)踐層面的指導(dǎo)方針理應(yīng)成為理論研究的指導(dǎo)方針。 ? 中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與當(dāng)代中國社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的產(chǎn)物 ? ［ 16］，在引入市場經(jīng)濟(jì)作為中國特色社會主義建設(shè)助力的同時(shí)，資本借助市場經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)自身無限增殖的消極性也進(jìn)入到中國，不斷地產(chǎn)生新的問題、新的情況，需要立足于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，在理論上觀照現(xiàn)實(shí)進(jìn)程，深刻吸收馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本邏 輯論證的理論資源，并將其運(yùn)用到對中國特色社會主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)際運(yùn)行中所遇到問題的分析中去，科學(xué)地、客觀地、現(xiàn)實(shí)地解決問題。從改革開放伊始 ? 計(jì)劃調(diào)節(jié)和市場調(diào)節(jié)相結(jié)合 ? ，經(jīng)歷 ? 有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì) ?? 使市場在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用 ? 等環(huán)節(jié)，發(fā)展到 ? 使市場在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用 ? ，充分表明了 ? 中國的經(jīng)濟(jì)體制變遷具有其獨(dú)特的內(nèi)在邏輯 ? ，這一邏輯 ? 在很大程度上承繼了傳統(tǒng)社會主義體制遺留下來的寶貴遺產(chǎn)，并加以適當(dāng)?shù)男拚c創(chuàng)新 ? ［ 15］，從而成為以馬克思主義本真精神超越馬克思主義傳統(tǒng)結(jié)論的偉大創(chuàng)舉。對于中國的資本邏輯研究則首先要結(jié)合社會制度特點(diǎn)而展開。改革開放向當(dāng)代中國人提出了一個(gè)必須依靠自己的實(shí)踐艱辛探索的時(shí)代課題 ——— 在社會主義政治制度規(guī)范下如何發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。 ? 社會主義市場經(jīng)濟(jì) ? 這一新型制度形態(tài)本身， 就包含資本邏輯特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一，就包含有差別性的同一性、有同一性的差別性。其隱含的思想前提，就是承諾了資本的抽象同一性。黑格爾曾把謝林哲學(xué)中的 ? 絕對同一 ?原則諷刺為 ? 黑夜中的黑牛 ? ，它讓人什么內(nèi)容差別也看不見、什么否定變化的潛力也看不見，從而窒息了思想的運(yùn)動。如果用空間模型直觀比喻馬克思的歷史性方法與浪漫主義? 心理投射 ? 方法的差別，就是前者將生活邏輯繪成了資本邏輯的延長線，而后者將生活邏輯繪成了資本邏輯的平行線。馬克思早已指出： ? 資本的文明面之一是，它榨取剩余勞動的方式和條件，同以前的奴隸制、農(nóng)奴制等形式相比，都更有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于社會關(guān)系的發(fā)展，有利于更高級的新形態(tài)的各種要素的創(chuàng)造。所謂浪漫主義的 ? 心理投射 ? 方法，就是當(dāng)人們對當(dāng)下的生存境況感到不滿時(shí)，會把內(nèi)心期望的理想狀態(tài)投射到歷史空間或邏輯空間之中，幻想有一種完 美的正義模型先于或外在于眼前的現(xiàn)實(shí)而存在。為此，我們暫且放下概念創(chuàng)作而 ? 回到馬克思 ? ，仔細(xì)玩味一下《資本論》手 稿是如何設(shè)立資本邏輯批判標(biāo)準(zhǔn)的。首先，必須承認(rèn)，預(yù)設(shè)某種 ?x 邏輯 ?作為批判資本邏輯的標(biāo)準(zhǔn)、根據(jù)和尺度，既彰顯了馬克思主義者對待資本的根本立場，又從當(dāng)代人的存在體驗(yàn)角度深化了對資本的具體分析。黨的十九大報(bào)告指出： ? 經(jīng)濟(jì)體制改革必須以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵、要素自由流動、價(jià)格反應(yīng)靈活、競爭公平有序、企業(yè)優(yōu)勝劣汰。再次，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代積淀而來的慣性思維使學(xué)者群體憚于分析資本的積極效應(yīng)，出于一些學(xué)術(shù) 以外的原因而影響學(xué)術(shù)
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