4民族文化基因與誠信精神培育-文庫吧在線文庫
【正文】 意義，也有物質(zhì)層面上的意義。誠信教育的形式多種多樣，從民族優(yōu)秀文化中挖掘、整理、弘揚誠信觀念的合理內(nèi)核，從民族優(yōu)秀文化中汲取營養(yǎng)，使之應(yīng)用到誠信教育之中是一條重要的途徑。他們說： “ 寧交雙腳跳，不交瞇瞇笑 ” ， 第 4 頁 共 6 頁 “ 酒肉面前知已假，患難之中弟兄真 ” 。 民族優(yōu)秀文化中誠信理念的價值取向給了我們有益的啟示：誠信教育要從日常生活中的一點一滴抓起，營造厚重的誠信文化氛圍，重要的是培養(yǎng)一個民族的誠信精神。如武漢曾有一案例，某公司和一農(nóng)民簽訂水果購銷合同，待農(nóng)民將產(chǎn)品運到后，以各種理由壓級壓價，變相剝奪，給該農(nóng)民造成巨大的經(jīng)濟損失。建立誠信機制要著重道德機制、制度機制、文化機制和利益機制等幾個方面，通俗地講，每一個公民要把誠信當(dāng)成必須遵循的道德規(guī)范；企業(yè)、公司等法人要把誠信作為對外交往合作的制度，是獲取正當(dāng)利益的保證，是企業(yè)文化 第 6 頁 共 6 頁 建設(shè)的重要內(nèi)容；一個國家、一個民族則要將誠信放在安邦立國的戰(zhàn)略高度，通過長期的教育和宣傳，培植一個國家、一個民族高尚的誠信精神，以良好的形象立于世界民族之林。沒有一套完善的法制體系對市場經(jīng)濟進(jìn)行規(guī)范，則誠信找不到其應(yīng)有的邊界。 二是契約理念的鑄就。在土家先民的經(jīng)濟生活中，生產(chǎn)力極其落后，燒墾農(nóng)業(yè)是其主要生產(chǎn)方式，土地成為重要的財產(chǎn)，因而，燒畬墾地變成獲取土地資源的重要方式。杜少陵《贈鄭典設(shè)自施州歸》詩曰： “ 有俗則醇樸，不知有主客，乃聞風(fēng)土
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