【正文】 與墓向 葬法：葬法指埋葬死者的方法。 葬式：葬式即安葬死者的姿態(tài)。具體的定向原則： 向日出方向 向日落方向 向高山方向 向流水方向 同本族文化同一方向等。棺為直接裝殮尸體的葬具，為區(qū)別棺或槨，又有人稱其為 “ 內(nèi)棺 ” ，因其與死者尸 體最為接近，故又稱 “ 櫬 ” ，又因其一般以木材制成，故也稱 “ 棺材 ” 。于是一種專用的隨葬品 —— 明器就產(chǎn)生了。墓志起源于東漢，魏晉以后普遍流行。埋棺之處叫做墓，也叫做塋，墓地周圍以內(nèi)叫做兆域，在墓地埋棺之處的地面上堆土成丘狀，叫做墳，也稱冢，也就是說墓指平處，墳指高處，所以古人講 “ 土之高者曰墳 ” ，又說 “ 葬而無墳者謂之墓 ” 。 墓穴：墓穴即墓室，也稱墓壙，由豎穴、橫穴之分。兩漢時(shí)期的磚室墓中，有些還在墓磚上雕刻、描繪各種圖案，這就是所謂的畫像磚墓。其中，銅鳳燈、銅屋、銅提梁壺、三足銅盤、銅魁等具有南方青銅器精巧細(xì)致的地方特色。其中有青銅器、玉器、金銀器、陶瓷器、古錢幣，以及舶來品香料、玻璃器皿、碧琉璃、水晶等飾物及工藝品和外國風(fēng)格的黃金飾物。 古墓群的出土文物，對于研究我國古代政治、經(jīng) 濟(jì)、軍事、文化、文藝、南北方交流、以及與東南亞各國友好往來等，提供了極其寶貴的實(shí)物資料。按其特色，河南旅游大致有七個(gè)方面的特點(diǎn)：古、河、拳、根、花、紅、綠。中國人習(xí)慣的把黃河比做是母親，她用甘甜的乳汁哺育了中華民族。黃河猶如一條玉帶，把中原幾千年散落的歷史串了起來，結(jié)成一條光彩熠熠的項(xiàng)鏈。這種發(fā)源于焦作陳家溝的拳種已經(jīng)在全國普及開來。按人口多少排出的中國 100 個(gè)大姓中，有 73 個(gè)發(fā)源于河南，其中前五大姓氏 (李王張劉陳 )中李、張、陳均出自河南，王姓和劉姓最早的一支也在河南產(chǎn)生。牡丹到洛陽后昂首怒放，香溢八方，故牡丹又被稱為 “ 洛陽花 ” 。兩地以花為媒廣招賓客。這些紅色旅游景點(diǎn)更激起人們的 愛國熱情，讓我們增加了信心，激勵(lì)我們?yōu)榱诵腋５拿魈於优ζ床４笈陌鼨C(jī)、專列、車隊(duì)已經(jīng)并且還在繼續(xù)駛進(jìn)河南，淳樸好客的河南人真誠歡迎四海賓朋的到來 ! 1 云臺山 路講 焦作十大怪 各位朋友來到焦作，除了想游覽焦作夢幻般的山水景觀外，我想也很想了解焦作的風(fēng)土人情，下邊小徐就給大家講講焦作別樣的風(fēng)土人情，焦作的風(fēng)土人情可以用 “ 十大 怪 ” 來概括。 第二怪：兩腳下面踩著海 指的是焦作的水資源，焦作的水資源不論是遠(yuǎn)古還是現(xiàn)代，不管是地下還是地表，都相當(dāng)豐富?？梢姡沂胸S富的水資源在中西部第地區(qū)是不可多得的。特別是懷山藥，日本、歐美各國稱為 “ 華藥 ” ，以高級滋補(bǔ)品和饋贈(zèng)品譽(yù)滿全球。 第五怪：騎車往南比北快 (騎車沒有走路快 ) 這個(gè)主要是由于焦作受北依太行、南臨黃河地理?xiàng)l件的影響，市區(qū)地勢北高南低，越往北上下坡就越多，騎自行車外出無形當(dāng)中增加了難度 。聽說過 “ 天上龍肉，地上驢肉 ” 這句話么 ?據(jù)說：懷府鬧湯驢肉最早起源于沁陽城內(nèi)一條很不出名的小巷，相傳在明清時(shí)期就已出名，至清末達(dá)到鼎盛。喝完后等一會(huì)兒再殺。公元前 202 年，劉邦稱帝后，封呂氏為五品油御師，封油茶為西漢王朝宮廷御膳。一些從事街畔攤售的小販，也都紛紛改行，學(xué)做油茶。國家還專門選派兩個(gè)油茶師傅到人民大會(huì)堂做油茶，為首長和外賓服務(wù)。焦作也不例外，但是不管信什么，在老白姓家里的正屋中，大都敬奉一尊藥王像，每月的初一、十五，都會(huì)虔誠為藥王上香，參拜藥王。孫思邈一生淡于名利，他的志向是做一名濟(jì)世活人的醫(yī)學(xué)家。云臺山由于山高林密，過去道路不通，醫(yī)療條件又落后，所以人們生病常常得不到及時(shí)的治療而病逝。而焦作的藥王廟則是天下所有藥王廟的祖庭。國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)， 15 處：嵩山、洛陽龍門、雞公山、王屋山、云臺山、堯山、林慮山、青天河、神農(nóng)山、桐柏山 淮源、鄭州 黃河風(fēng)景區(qū)。商代在亳 (今商丘 )建都，后來遷到 “ 殷 ”( 今安陽 )，自夏而金的 4000 年間，有 10 多個(gè)朝代， 200 多位帝王建都或遷都于河南，長達(dá) 3200余年。 河南，古稱中原，是華夏文明和中華民族的發(fā)源地。 禹貢》將天下分為 “ 九州 ” ，豫州位居天下九州之中，故有中原、中州之稱。在明清兩代，焦作人做起了懷藥生意， 懷藥因其獨(dú)特藥效享譽(yù)四方。孫思邈活了 102 歲，一生當(dāng)中走遍了祖國的名山，采藥練丹，濟(jì)世救人。不是佛也并非神，但在焦作人的心目中，他比佛靈，比神圣。 1980 年 3 月，武陟縣在傳統(tǒng)油茶配方的基礎(chǔ)上，研制成功開水沖食快餐油茶。 武陟油茶吃起來香而不膩，美味可口，是用炒面做成，內(nèi)有香油、花生米、芝麻、核桃仁等。當(dāng)時(shí)，武陟縣令吳世祿為了討好皇上，特差一個(gè)最有名的廚師，煞費(fèi)苦心做了一種精制稀食，名曰 “ 油茶 ” 。武陟油茶是我市傳統(tǒng)風(fēng)味食品、上貢珍品，已有兩千余年的悠久歷史，秦時(shí)稱甘醪膏湯，漢末稱膏湯枳殼茶，唐代始稱油茶，沿用至今。從此，懷府驢肉遠(yuǎn)近聞名，這條小巷也因此得名 “ 殺驢胡同 ” ，一直流傳至今，名聲越傳越廣。焦作市跆拳道運(yùn)動(dòng) 員 —— 陳中獲得 2024 年、 2024年世界跆拳道冠軍，一句 “ 陳中真中 ” ， 向世界喊出了焦作姑娘的最強(qiáng)音 !而焦作的小伙子在這個(gè)方面則稍遜一籌。世人都知道陳式太極拳的發(fā)祥地在焦作溫縣陳家溝，焦作市許多商場的營業(yè)員每天早晨都在商場門前練太極拳，各機(jī)關(guān)廠礦學(xué)校甚至普通老百姓，每天打太極拳的也不在少數(shù)。聰明的焦作人，很早就把四大懷藥做為養(yǎng)生極品擺 事實(shí)上了飯桌?，F(xiàn)在的焦作有青天河、群英湖、龍?jiān)春?、白墻水庫、順澗水庫等幾個(gè)較大水庫，水量依然豐富。焦作也正是依托著煤炭資源興起的工業(yè)城市，在過去焦作給人的感覺就是一個(gè)煤城，一 種 “ 黑色印象 ” 。在發(fā)展綠色旅游方面河南走在了全國的前面，并且創(chuàng)造了 “ 焦作現(xiàn)象 ”“ 欒川模式 ” 這些在旅游規(guī)劃、開發(fā)、營銷方面的奇跡，倍受業(yè)內(nèi)人士推崇。在河南，追尋先輩足跡、 踏訪革命圣地的 “ 紅色旅游 ” 內(nèi)容極為豐富，其中有革命老區(qū)、紅色根據(jù)地、偉人故居、著名戰(zhàn)爭遺址、革命事件故址、革命烈士陵園和有時(shí)代特征的建設(shè)項(xiàng)目與單位等。菊花姿色優(yōu)美，色彩艷麗，不但有很強(qiáng)的觀賞性，也有很強(qiáng)的民族性。兩句詩吟頌了河南兩大名花 牡丹和菊花。河南雙拳出擊，取得了良好的效果。少林寺之所以蜚聲海內(nèi)外，在于少林功夫的博大精深。由于黃河攜帶大量的泥沙使得河床抬高，在歷史上黃河有 “ 三年兩決口，百年一改道 ” 之說，豫東一帶常年受黃河水災(zāi)之苦，人民生活流離失所。地下一塊不起眼的小瓷片沒準(zhǔn)是哪位皇上的御用品呢 !河南的發(fā)展史就是中國歷史的一個(gè)縮影。 河南的旅游曾經(jīng)在全國有很高的地位。1972 年在此出土文物 245 件，其中銅鳳燈、銅屋、銅匾、三足盤等文件等五件文被送往日本、加拿大、等7 個(gè)國家展出。其中， 以漢墓出土的完好的玻璃杯、玻璃碟、銅屋、銅井、銅灶、金帶鉤、玉壁和傳世的鐵斗、銅鐘等更是珍貴。 關(guān)于河南古墓博物館的導(dǎo)游詞 5 篇 (三 ) 各位游客： 你們好，歡迎你們來到北海旅游，我是你們的導(dǎo)游 **。從戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的用大塊空心磚砌筑而成的墓室，到西漢時(shí)期廣為流行。秦漢以后，幾乎可以說無墓不 “ 墳 ” 。志石上則刻有志文、志銘 ，唐代以后還有撰文者及書寫者的姓名。不過一般情況下，明器 很少單獨(dú)隨葬，大多是和部分實(shí)物一起下葬。藏也者，欲人之弗得見也。因此，埋葬死者時(shí)就朝著這另一世界的方向 —— 日落方向，是亡靈的集中之所，是區(qū)別與人間的陰間世界 。從死者入埋的次數(shù)來看，又可分為一次葬、二次葬或一、二次混合葬等 。這種葬法，早在新石器時(shí)代晚期就已經(jīng)出現(xiàn)。 強(qiáng)調(diào)喪葬的社會(huì)教化與文化積淀。后人以 “ 葬 ” 字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。 說到古墓葬，就要首先從 “ 喪葬 ” 二字開始講起。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬 22 座。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)?。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。 洛陽在中國古代號稱 “ 天下之中 ” ，它地勢平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、