新人教版選修尚賢原文和譯文-文庫吧在線文庫
【正文】 ；下之所以事上者，一術(shù)也。況又有賢良之士，厚乎德行 ，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎？此固國家之珍而社稷之佐也。然而不得富而得貧，不得眾而得寡，不得治而得亂，則是本失其所欲，得其所惡。」是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：「始我所恃者，富貴也；今上舉義不辟貧賤，然則我不可不為義。是其故何也？則上得要也。有能則舉之，無能則下之。故得士則謀不困，體不勞。因此，當(dāng)權(quán)者（致力的）事情，將在於使賢能增多而已」?！闺x君主和國都遠(yuǎn)的人聽到它，也返回商量說：「我先前把離君主遠(yuǎn)看成是沒有依靠，如今君主提拔行為合乎道義的人不避開疏遠(yuǎn)，那麼我不可不做合於『義』的事。給他高高的官爵，給他厚重的俸祿，使他們擔(dān)負(fù)一定的工作，果斷地給予他們行使政令的權(quán)利。湯選用伊尹在廚房之中，把政權(quán)交給他，謀略成功。尚賢的人，是政治的根本啊。所以得到士，謀略就不會(huì)受挫 ，身體不必勞苦。所以官吏沒有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會(huì)自始至終貧賤；有才能的人就選用他，沒才能的人就使之居於下位。有強(qiáng)盜進(jìn)入，關(guān)閉他所由進(jìn)入的地方再尋找盜竊者（自：介詞，由），強(qiáng)盜沒有逃出的通道（其：語氣副詞?！? 所以古代的圣王治理國政，說道：「行為不義的人就不讓他富有，行為不義的人就不讓他尊貴，行為不義的人就不與他親密，行為不義的人就不與他接近」。夫尚賢者，政之本也。湯舉伊尹於庖廚之中，授之政，其謀得。曰：「爵位不高，則民弗敬；蓄祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏?！?
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