漢武帝的人生評(píng)價(jià)該怎么寫比較好-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 107 年 )“ 關(guān)東流民二百萬(wàn)口，無(wú)名數(shù)者四十萬(wàn) ” ， “ 吏民益輕犯法，盜賊滋起 ” 。尤其文、景兩位皇帝抱定的理念是 “ 不折騰 ” ，于是民間經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮：官倉(cāng)里的糧食多到變 質(zhì)，府庫(kù)中的銅錢多到串錢的繩子都朽爛，史稱 “ 文景之治 ” 。焚書坑儒，誰(shuí)料 “ 坑灰末冷山東亂 ” 。然而，漢武帝盡管承諾要按照儒家思想來(lái)治國(guó)，可在事實(shí)上，行王道 (儒家 )還是行霸道 (法家 )，儒生們卻作不了主，王道好用夠用時(shí)，不妨溫文爾雅，歌舞升平，一旦不夠稱手，就會(huì)大打出手，甚至殺人如麻。法家主張 “ 兩面三刀 ” ，兩面就是賞與罰，三刀是絕對(duì)權(quán)威、陰謀詭計(jì)和嚴(yán)刑峻法。 漢武帝的評(píng)價(jià) 4 為支撐他四方征戰(zhàn)的擴(kuò)張野心，滿足他窮奢極欲的享受，對(duì)內(nèi)橫征暴斂、與民爭(zhēng)利。陳湯傳》中這樣評(píng)價(jià)這次戰(zhàn)爭(zhēng)： “ 貳師將軍李廣利，捐五萬(wàn)之師，靡億萬(wàn)之費(fèi)，經(jīng)四年之勞，而僅獲駿馬三十匹，雖斬宛王母寡之首，猶不足以復(fù)費(fèi)，其私罪惡甚多。 其中，利潤(rùn)最高的是鑄錢、煉鐵和煮鹽。平準(zhǔn)，則是由政府掌握和控制全國(guó)物資，低價(jià)買進(jìn)，高價(jià)賣出，利歸朝庭。 漢武帝頒布了算緡令。結(jié)果，中產(chǎn) 階級(jí)集體破產(chǎn)，社會(huì)財(cái)富被迫清零，民眾的儲(chǔ)蓄和投資意識(shí)銳減。 ” 實(shí)際上，任何一個(gè)集權(quán)的社會(huì)，一個(gè)可能由集權(quán)發(fā)展為 專制的社會(huì)，都不會(huì)允許民間資本形成規(guī)模，因?yàn)槟菚?huì)變成一種與絕對(duì)權(quán)力抗衡的力量。 著名華人歷史學(xué)家黃仁宇說(shuō)： “ 這個(gè)帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)，從來(lái)不是依靠法律權(quán)威和數(shù)字管理，而是從上至下的道德感召力。漢武帝又生一計(jì)，在頒布算緡令兩年后，又頒布了告緡令。 漢武帝和桑弘羊認(rèn)為 “ 普天之下 ,莫非王土 。二十年后，酒類也歸官方專釀專賣。mdash。都認(rèn)為漢武帝的征戰(zhàn)是為了開(kāi)疆?dāng)U土，但有些戰(zhàn)爭(zhēng)純粹是以個(gè)人好惡發(fā)動(dòng)的，比如為了得到汗血寶馬兩次萬(wàn)里迢迢西征大宛。人民不接受法家統(tǒng)治，卻能接受儒家。而儒家維護(hù) 君主制度是講道理的，也有人情味。“ 學(xué)成文武藝，貨與帝王家 ” 本來(lái)就是天下讀書人的追求，上進(jìn)之路只此一條
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