20xx人教版語(yǔ)文選修民為貴-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 i224。） 鹯（ zhān ） 三年之艾（ 224。今天我們就學(xué)習(xí)一組孟子關(guān)于以民為本的言論。進(jìn)而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想 ——這也是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心思想。ng） 獺（ t? ） 驅(qū)爵（ qu232。ng ） 謳歌（ ōu） 篡（ cu224。用來(lái) 祭祀社稷的全體的牲畜 （如全羊等）已經(jīng)是又肥又壯合格的祭品了，稻粱已經(jīng)很潔凈了，并且 按時(shí) 祭祀從來(lái)沒(méi)有錯(cuò)過(guò)或漏掉，可是國(guó)家還是遭受旱災(zāi)或者水災(zāi)，那么就毀掉原來(lái)的社稷，重立新的社稷。不過(guò)，就我們的了解來(lái)看，個(gè)體的小民是不可能與國(guó)君的重要性相抗衡的。我聽(tīng)說(shuō)周武王誅滅了獨(dú)夫紂（商湯誅滅了獨(dú)夫桀），沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他們以臣?xì)⒕?孔子對(duì)曰 ∶ “君君 （２），臣臣，父父，子子。 譯文： 齊景公向孔子詢問(wèn)治國(guó)的事情。得到天下有 辦法 ：得到天下的百姓，就得到天下了；得到天下的百姓有辦法：得到百姓的心，就得到百姓了；得到百姓的心有辦法：百姓 想要的東西 就設(shè)法 為 他們 積聚，百姓厭惡的東西就不要加在他們身上，如此而已。ng） 獺（ t? ） 驅(qū)爵（ qu232?！? 現(xiàn)在天下諸侯暴虐無(wú)道，如果有一位國(guó)君喜歡施行仁政的話，那么百姓就會(huì)在這些暴君的‘驅(qū)使’下歸附他?！f(shuō)的就是 這個(gè)道理 啊。 （ 1） 失去天下，首先是失去了民心，民心是什么？?jī)H僅是要吃要穿嗎？民心就是人民大眾公認(rèn)的、約定俗成的社會(huì)行為規(guī)范，以及社會(huì)公理！違背了社會(huì)行為規(guī)范，違背了社會(huì)公理，人民就不承認(rèn)你這個(gè)統(tǒng)治者。當(dāng)然，還沒(méi)有上升到“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”（毛澤東）的高度。 這里的道理是非常簡(jiǎn)單的。 故為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。形象的指出了不實(shí)行仁的悲慘結(jié)局，振聾發(fā)聵。天子不能拿天下給別人。所以說(shuō)，天不說(shuō)話，拿行動(dòng)和事件顯示把天下給了他罷了。 而 居堯之宮，逼堯之子，是篡也，非天與也。’說(shuō)的就是這道理啊。好的政治贏得了百姓的財(cái)，好的教化贏得了百姓的心。 5 孟子曰： 仁言 不如 仁聲 之入人深也，善政不如善教之得民也。但是天下諸侯朝見(jiàn)的不 到 堯的兒子那里去而到舜那里去，打官司的不到堯的兒子那里去而到舜那里去，用歌唱或言辭等贊美歌頌人的不歌頌堯的兒子而歌頌舜，所以說(shuō)這是天意啊。天親附他幫助他，百姓 親附 他 幫助 他，所以說(shuō)，天子不能拿天下給別人?！? 諸 :之乎 諄諄然：耐心引導(dǎo)、懇切教誨的樣子 曰：“以行與事示之者，如之何？” 曰：“天子能薦人 于 天，不能使天與之天下；諸侯能薦人于天子，不能使天子與之諸侯；大夫能薦人于諸侯，不能使諸侯與之大夫。 一、君輕民貴 二、君暴民反 三、君仁民歸 小結(jié) 4萬(wàn)章曰：“堯 以 天下 與 舜，有諸？” 孟子曰：“否；天子不能以天下與人。 語(yǔ)言特色 ㈠ ㈡ 今之欲王者，猶七年之病求三年之艾也。 領(lǐng)會(huì)孟子的語(yǔ)言風(fēng)格。這里面所蘊(yùn)含的，正是善與惡的歷史辯證法。 【 讀解 】
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