20xx人教版語(yǔ)文選修朱子語(yǔ)類(lèi)三則-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 __________________________ ___________________________________________________ 今義：方位詞 ， 內(nèi)部和外部；里面和外面 學(xué)習(xí)的人 “ 內(nèi) ” 指通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己， “ 外 ” 指學(xué)習(xí)是為了炫耀自己 3． 須大段著力 古義： ____________________________________________ 今義：較長(zhǎng)的段落 仔細(xì) 五 、 文言句式 1． 此便是無(wú)克己工夫 ________ 2． 此便是天理人欲交戰(zhàn)之機(jī) ________ 3． 此須明理以先之 ， 勇猛以行之 ________ 4． 若賢人資質(zhì)次于圣人者 ________ 5． 仁以為己任 ， 不亦重乎 ________ 賓語(yǔ)前置句 判斷句判斷句 介賓短語(yǔ)后置句 定語(yǔ)后置句 六 、 名句默寫(xiě) 1． ____________________， 方是見(jiàn)得真味 。 朱熹所說(shuō)的 “ 天理 ” 即是心之本然 ， 而 “ 人欲 ” 即是超越延續(xù)生存條件 、 追求美好物質(zhì)生活的欲望 。以陸九淵為代表的 “ 心學(xué) ” ，到了明朝，得到王守仁的進(jìn)一步發(fā)展，提出 “ 心外無(wú)理 ” ，主張 “ 致良知 ” 。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他主張通過(guò)讀書(shū)來(lái) “ 窮理 ” ，來(lái)體認(rèn)天理，最終達(dá)到道德品質(zhì)的完善。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？ 提示 這段文字看起來(lái)好像是答非所問(wèn)，但其實(shí)是朱熹所認(rèn)為的讀書(shū)的大事情。朱熹不是教大家不吃不喝，而是為了說(shuō)明精神的需求最重要，不要為了物質(zhì)的需求，把精神的需求廢除了。 ” 這里所謂 “ 滅天理而窮人欲者 ” 就是指泯滅天理而為所欲為者 。朱熹說(shuō)： “ 天理人欲，其間甚微。朱熹說(shuō)，盡去人欲， “ 這事不易言，須是格物精熟，方到此 ” 。 如果說(shuō) “ 滅人欲 ” 有點(diǎn)極端、是人類(lèi)圣賢追求的目標(biāo)的話，那 “ 存天理，滅人欲 ” 這一東方智慧恰好給出了人類(lèi)生存方式的左極限；西方價(jià)值觀所激發(fā)并形成的物質(zhì)主義和個(gè)人中心主義給出的正是人類(lèi)生存方式的右極限。 你對(duì)宋代理學(xué)家所提出的 “ 存天理 ， 滅人欲 ” 這一觀點(diǎn)有怎樣的認(rèn)識(shí) ？ 請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談一談你的理解 。 ” 課文節(jié)選部分也說(shuō) “ 須明理以先之，勇猛以行之 ” 。 朱熹并不一概反對(duì)人的欲望 ， 反對(duì)的是沉溺于人的欲望之中 。 文本審美 長(zhǎng)期以來(lái) ， “ 存天理 ， 滅人欲 ” 一直被當(dāng)做朱熹的發(fā)明而流傳 。 在今天的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中，我們應(yīng)怎樣理解和繼承朱熹的 “ 天理人欲 ” 和 “ 義利 ” 觀？ 提示 在物質(zhì)和精神的關(guān)系中，必須把精神的要求放在前面。主張理學(xué)的人的修養(yǎng)目標(biāo)，
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