語(yǔ)文版中職語(yǔ)文拓展模塊第10課游褒禪山記3-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。 方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。 省略句 判斷句 第四自然段 “古書之不存?跟上文哪句話相照應(yīng)？ “其文漫滅” “后世之謬其傳?又是跟哪句話相照應(yīng)？ “今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也?。 第五段： 補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒(méi)有出現(xiàn)在正文里，而是記在這段文字中，這樣寫有什么好處？ 這樣寫在文尾，能使行文簡(jiǎn)潔，避免橫生枝節(jié)，這也是古人寫游記常用的格式。距洞百馀步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 “ 花山 ” 。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。傳，動(dòng)作名，流傳的文字 詞類活用 課堂練習(xí) 非常 于是 至于 世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 備他盜出入與非常也 于是余有嘆焉 吾祖死于是，吾父死于是 請(qǐng)他，于是他來(lái)了 至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之 至于顛覆，理固宜然 非常好 至于小王，你就別管了 不同尋常 意外的事故 十分 對(duì)于這種情況 在此 順承連詞 至 ——到 于 ——引出處所 到了 … 的結(jié)局 以致于 另提一事 古今異義 十一 學(xué)者 所以 數(shù) 字 十分之一 在學(xué)術(shù)上有一定成就的人 治學(xué)的人 表結(jié)果 …… 的原因 用來(lái) …… 的（表憑借） 古今異義 以故其后名之曰褒禪 以其乃華山之陽(yáng)名之也 由山以上五六里 余與四人擁火以入 火尚足以明也 夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 無(wú)物以相之 又以悲夫古書之不存 以 因?yàn)? 因?yàn)? 而 連詞，無(wú)義，或“而” 介詞，用來(lái) 表并列，而 連詞，用來(lái) 因?yàn)? 以的用法 于 在 在 對(duì)于 對(duì)于 比 向 被 于的用法 始舍于其址 于人為可譏 于是余有嘆焉 余于仆碑 師不必賢于弟子 求救于孫將軍 君幸于趙王 掌握：“卒、文、道、極、”的文中意思和用法 “卒”： ① 死 ?！蔼?dú)其為文”?！皞鞯朗軜I(yè)”（ 《 師說(shuō) 》 ） ④ 正確的方法。 問(wèn)其深，則其好游者不能窮也 —— 謂之后洞 . 蓋其又深，則其至又加少矣。 大概我所到 (的地方 )，比起喜歡游覽的人 (來(lái)說(shuō) )還不到 (他們的 )十分之一。 正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我的體力還足夠 (繼續(xù) )進(jìn)入，火把 (也 ) 還足夠 (繼續(xù) )照明。“極夫游之樂(lè)”。“有碑仆道”。（ 《 廉頗商相如列傳 》 ） ③ 士兵。 ② 文字上前后呼應(yīng) ， 意思貫通 ， 起照應(yīng)作用 . 前文的記敘正是為議論部分埋下伏筆 ， 使議論有依據(jù) 。 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思慎取 作者通過(guò)游褒禪山的所見(jiàn)和所感，闡明了無(wú)論是治學(xué)還是處事，都 必須具有百折不撓的意志和 “ 深思而慎取 ” 的態(tài)度 ，以及只有這樣才能取得成功的道理。 問(wèn)： 《 游褒禪山記 》 能否用一句話概括其主旨？ “盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣。 籍貫 姓 名 字 第三部分： 補(bǔ)敘相關(guān)內(nèi)容 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。 我對(duì)于那座倒地的石碑，又由此感嘆古代刻寫的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能 說(shuō)得完 呢！這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。有 志與力， 而又不隨以怠 ， 至于 幽暗昏惑 ，而無(wú)物 以 相 之，亦不能至也。我們出洞以后，就 有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的 樂(lè)趣 。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)： “ 再不出去，火把 就要 熄滅了。 大概 所到的（地方） 不及，不到 代游蹤 那些到的人 更 正在 體力 還 用來(lái) 動(dòng)詞，照明 已經(jīng) 有人 埋怨 自己 他 盡情享受 副詞用作動(dòng)詞 其 下 平曠，有泉 側(cè) 出，而記游者甚眾， ─ 所謂前洞也。 第一段：介紹褒禪山概況 游 人 游 覽 褒 禪 山 褒 禪 山 洞 口 其 下 平 曠 ，有泉 側(cè) 出，而 記游者 甚 眾 ，所謂前洞也。 第一段介紹褒禪山概況（名字的來(lái)由） 為什么說(shuō)?華（ｈｕ a）山?是?音謬?？ 漢字最初無(wú)“花”字，“花”小篆中寫成 ，像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開(kāi)，“華”才讀“ hu225。 名 → 動(dòng)，命名，起名。 距洞百馀步，有碑仆道， 其 文漫滅， 獨(dú) 其為文猶可識(shí)曰? 花山 ? 。 今 言 華如華 實(shí)之華者， 蓋 音 謬 也。ng，幫助） （ shēng ，完全，盡） （ guī，人名） （ fǔ，對(duì)男子的美稱） （ z絕壯的音樂(lè)，多是悲涼的韻調(diào)。 不畏浮云遮望眼 ， 只緣身在最高層 。” 臨川：王安石塑像 臨川：王安石家族宗祠 臨川：王安石紀(jì)念館 王安石在南京半山園的故居 王安石其人 之文學(xué)篇 王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱“ 王荊公 ”。想一想？ 想一想？ 在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫作的游記？其共同點(diǎn)是什么？ 《 岳陽(yáng)樓記 》、 《 小石潭記 》 《 醉翁亭記 》 、 《 滿井游記 》 …… 共同點(diǎn)： 抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水景物之美，抒發(fā)作者感情，一般以敘為主，感為輔。1086年司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng) 的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“ 務(wù)為有補(bǔ)于世 ” 。 《 游褒禪山記 》 是王安石三十四歲時(shí)（ 1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個(gè)月后以
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