人教選修佛理禪趣2-文庫吧在線文庫
【正文】 株高達數(shù)十米的古老水松，是現(xiàn)在世界上稀有的樹木，寺廟現(xiàn)存大量珍貴文物，為全國重點文物保護單位之一。 1924年，孫中山在韶關(guān)發(fā)動第二次北伐時，政務(wù)，軍事極為繁忙之際，仍偕譚延、劉成禹、許世英等來過，并向寺廟捐贈了銀元囑咐要愛護寺廟里的一草一木，保護好文物，讓后人瞻仰。 ? 禪宗的佛性論不僅與儒家的忠教論接近，而且還竭力與莊子的虛靜思想，玄學的得意忘言理論以及曠達放浪、蔑視禮法的風尚相調(diào)和，它體現(xiàn)的是獨特的民族性格。這些寓言主要描寫幽默可笑的事情，具有犀利的諷刺性，此經(jīng)先說笑話后講佛法，笑話中包含佛法，此經(jīng)既富有情趣，又蘊含哲理，樸實生動，通俗易懂，詼諧幽默，啟人智慧，既是一部經(jīng)，也是一部難得的優(yōu)秀的佛教文學作品。這就是說做任何事情都要有一個限度，恰到好處時美妙無比，一旦過頭就會走向反面，哪怕是好事也會給弄得很糟。可以制定長遠的目標，但切不可因為目標太遠而放棄一切努力。 詐言馬死 這個故事原本比喻：現(xiàn)在的人們也是如此，自稱善良好心，不吃酒肉，卻殺害各種生靈，制造各種痛苦毒害，還虛假地自稱善良，實際上暗地里無惡不作，這就像那位謊稱馬死的愚人。有時言語雖然可以掩蓋真實的內(nèi)心世界，但最終都會自覺或不自覺的流露心機。這正說明了當進則進，當退則退；當高則高，當?shù)蛣t低。現(xiàn)象的真性是空。 你看不見的，就不存在嗎？ 送一輪明月： 一位在山中修行的禪師，有一天夜里，趁著皎潔的月光，他在林間的小路上散完步后回到自己住的茅屋時，正碰上個小偷光顧，他怕驚動小偷，一直站門口等候他 …… 小偷找不到值錢的東西，返身離去時遇見了禪師，正感到驚慌的時候，禪師說：“你走老遠的山路來探望我，總不能讓你空手而回呀！”說著脫下了身上的外衣，說道：“夜里涼，你帶著這件衣服走吧。 最后，禪師轉(zhuǎn)身問那人：“若有人送你一份禮物，但你拒絕接受，那么這份禮物屬于誰呢？” 那人回答：“屬于原本送禮的那個人。” ? 東坡又問：“為什么要靜呢？” ? 佛印說：“既來之，則安之。蘇東坡畢竟是慧根深植，在充滿浮沉不定的一生中，他始終能瀟灑面對，也正因為如此的性格，使得他的詩詞文中，總具有明朗空靈的自然之氣，這或許是東坡再一次乘愿下世渡眾的另一段因緣吧！ ? 中國佛教有四大名山，是四大菩薩教化眾生的道場，代表中國佛教的特質(zhì)?；坼娂捶灯胀由脚c紫竹林建院供奉觀音菩薩，這就是后來普陀山的“不肯去觀音院”那尊觀音像也被稱為“不肯去觀音”。慧鍔雙手合十，高宣佛號，水面即時浪平，船卻寸不難行?！? ? 東坡一生波瀾起伏，在歷經(jīng)人生的滄桑之后，他的心性有了很大的轉(zhuǎn)變，他在 《 自題金山畫像 》一詩中曾自我表明心志：“心似已灰之木，身如不系之舟。蘇東坡移居湖州過金山時，結(jié)識了佛印。 禪師問：“你到這兒來是干什么的？” 那人說：“我是來修佛的。 “一切皆空，”獨園問道，“哪兒來這么大的脾氣？” 你且看他： 寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？” 拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他?！? 此人更加迷惑，又問：“那您自己為什么還要參拜呢？” 觀音菩薩答：“因為我知道，求人不如求己?！? 將龍頭畫得太向前，虎頭也太高了，怪不得總覺得動態(tài)不足。 蘇東坡到金山寺和佛印禪師打坐參禪，覺得身心十分通暢，于是問禪師：“禪師 !您看我坐的樣子怎么樣呢 ?” 佛印禪師說：“你的坐姿很莊嚴，儼然一尊佛啊 !” 蘇東坡聽了禪師的話后，十分高興。這原本是用來比喻：對待佛家的教理，不知道類推，認為只有自己一一親身體驗，才能相信，最終只能導致什么也得不到。 渴見水 這個故事原來比喻：有些人強詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴格，一時不能全部接受，就索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，那是很可憐也是很可笑的！ 現(xiàn)實意義： 在現(xiàn)實生活中，這確實是人慣常的心理。 愚人食鹽 這故事原來說的是：修行人適當?shù)毓?jié)制飲食，少欲知足，是對于身體和修行都有好處的；但一般“外道”卻矯枉過正，索性提倡禁食，認為這樣就可以得道
教學課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1