20xx人教版語(yǔ)文必修三第8課寡人之于國(guó)也6-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 也。 梁惠王迫不及待討教救國(guó)治國(guó)之策，在此形勢(shì)下，孟子開(kāi)始了他的道德設(shè)計(jì)。 庠 （ ）序 xi225。 梁惠王曰：“ 寡人 之 于 國(guó)也，盡心 焉耳矣 。魏國(guó)都城在大梁，故又稱梁國(guó)，魏惠王又稱梁惠王。填然 鼓之 ，兵 刃既接，棄甲 曳 兵而 走 ， 或 百步 而 后止，或五十步而后止。” 然 代詞，這樣 代詞，這樣 助詞，地、 ? 的樣子 形，然而、但是 對(duì)，是這樣的 ?特殊句式 1．是亦走也：判斷句 2．則無(wú)望民之多 [于鄰國(guó) ]也：介詞結(jié)構(gòu)后置句句。 ※ 如何理解“以五十步笑百步”？ ※ “ 五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)，含義是什么 ? 比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無(wú)本質(zhì)區(qū)別 (性質(zhì)相同 ) ， 只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 。 請(qǐng) 以 戰(zhàn)喻 可 以 無(wú)饑矣 以 時(shí)入山林 申之 以 孝悌之義 老臣 以 媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也 用 介詞 憑借 介詞 按照 介詞 把 介詞 認(rèn)為 動(dòng)詞 以 填然鼓 之 王道 之 始也 五畝 之 宅 申 之 以孝悌之義 之 音節(jié)助詞，無(wú)義 結(jié)構(gòu)助詞，的 結(jié)構(gòu)助詞，的 代詞，代百姓 ※ 接著孟子又提出了那些措施，設(shè)想了那些結(jié)果？ 措施 五畝 ?? 樹(shù)之以桑 雞豚 ?? 無(wú)失其時(shí) 百畝 ?? 勿奪其時(shí) 謹(jǐn) ?? 申之以孝悌 “ 不王者，未之有也”王道之成 效果 衣帛（五十） 食肉（七十） 無(wú)饑（黎民） 不負(fù)戴（頒白者） 養(yǎng)民 教民 然而不王者，未之有也 闡述“王道之成”的道理 五畝之宅，樹(shù)之以桑 雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí) 謹(jǐn)庠序，申孝悌 百畝之田，勿奪其時(shí) ※ 孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治 —— “ 仁政”的具體內(nèi)容是什么？ 仁政 王道之始 不違農(nóng)時(shí)（農(nóng)） 保護(hù)魚(yú)類（漁） 按時(shí)砍伐（林） 王道之成 鼓勵(lì)養(yǎng)蠶（紡） 繁興六畜（牧） 生產(chǎn)糧食（農(nóng)） 興辦教育 初步措施 根本措施 不可勝食 不可勝用 保民 教民 孟子從 王道之始 和 王道之成 兩方面闡述使民加多的辦法 ,從 保民、教民 角度提出了七條措施。 不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。 前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。 尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩， 從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。 人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。 修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。 天將要把重要的任務(wù)加到某人的身上，一定要先苦惱他的心意，勞動(dòng)他的筋骨，饑餓他的腸胃，窮困他的身子，他的每一行為總是不如意，這樣便可以震動(dòng)他的心意，堅(jiān)韌他的性情，增加他的能力。 窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。 富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)， 這樣才叫做大丈夫。 百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。 仁德的人是無(wú)敵于天下的。 人要有所不為，才能有所為。孟子認(rèn)為，國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無(wú)辜，以 忠信孝悌 教育百姓，就可以使天下歸心。 命運(yùn) (4)數(shù)罟不入洿池 (《 寡人之于國(guó)也 》 ) c249。 閱讀與思考 分析“民不加多”的原因 投其所好，便于啟發(fā) 引王自己回答，自我否定 以子之矛，攻子之盾 層層推進(jìn) ?王如知此 ?以五十步笑百步，則何如 ?王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻 比喻 作答 ， 不直接回答 “ 民不加多 ” 的
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