制度與制度競(jìng)爭(zhēng)力-文庫吧在線文庫
【正文】 優(yōu)規(guī)模與界限、外部性的產(chǎn)生與解決以及對(duì)資源配置的影響 ? A當(dāng)時(shí)我曾經(jīng)留意中文傳媒對(duì)這兩件事的報(bào)道，比例為 10 ： 1 ?？磥?，有些常識(shí)性意見不說是不行了。邂逅《南方周末》的老朋友鄢烈山先生。 —— 《新聞周刊》雜志， 2023 年第 22 期，《讀者》雜志， 2023 年第 23 期轉(zhuǎn)載。隨著我國的對(duì)外開放，普通百姓接觸西方人的機(jī)會(huì)日益增多，早期對(duì)西方人的好奇和崇拜被打破，越采越多的人會(huì)認(rèn)識(shí)到地不分東西，人不分黃白，都具有普遍人性；普天之下，率土之濱，并不是莫非王臣，而是長(zhǎng)著同樣屁股的猴子。但他也有個(gè)對(duì)他來說出格的嗜好：到中國的第一天，總是讓我兒子陪他去軟件市場(chǎng)，尋找中國盜版的美國軟件，物美價(jià)廉，樂而忘返。用“百度”查“美國人虐囚”，共 4 4 7 0 條，查“美國人被斬首”，共 1 7 5 0 條，基本是 4 ： 1 。諾斯： 1973年“西方世界的崛起：新經(jīng)濟(jì)史”，提出，產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的創(chuàng)造力，國家為明確規(guī)定強(qiáng)制維護(hù)產(chǎn)權(quán)的單位，意識(shí)形態(tài)影響人個(gè)觀念如何被轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的道德與倫理信仰體系，封建主義向資本主義過渡，并非如馬克思所說的是以對(duì)農(nóng)奴的強(qiáng)制剝奪為特征的，而是以民族國家的興起和確定物質(zhì)財(cái)產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的法律體系的發(fā)展為特征的 （馬克， 20世紀(jì)的百名經(jīng)濟(jì)學(xué)巨匠， P223） 4/7/2023 13 ? 制度是人類相互交往的規(guī)則，它抑制著可能出現(xiàn)的、機(jī)會(huì)主義的和乖僻的個(gè)人行為，使人們的行為更可預(yù)見并由此促進(jìn)勞動(dòng)分工和財(cái)富創(chuàng)造。 – ——《制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》 P3 131。邱吉爾 ? 吃青蘋果與吃熟蘋果的選擇 ? 勤勞致富與“一夜致富” ? 做好事與搭便車 ? 經(jīng)濟(jì)規(guī)律與節(jié)水器 4/7/2023 3 ? 制度（ institution）的內(nèi)涵 – 制度是一種社會(huì)博弈規(guī)則，是人們所創(chuàng)造的用以限制人們相互交往的行為的框架。 盧現(xiàn)祥，西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，Ｐ３３ – 制度是規(guī)則、執(zhí)行機(jī)制和組織，包括個(gè)人之間相互影響的行為準(zhǔn)則和執(zhí)行規(guī)則的組織。 4/7/2023 7 – 在貧困國家，正式制度不發(fā)達(dá)，而非正式制度就顯得更加重要，在很大程度上代替了正式制度。 ? 制度是各種懲罰措施并能對(duì)人們的行為產(chǎn)生影響的規(guī)則，其關(guān)鍵功能在于增進(jìn)秩序。用 G o o g l e 查，前 者出現(xiàn) 1 0 1 0 0 0 條，后者 2
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