中國(guó)古典園林如何體現(xiàn)“詩(shī)意”的意境之美(ppt45頁(yè))-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 山、建筑、廊、墻來分隔空間，還采用借景的手法，在有限的范圍內(nèi)創(chuàng)造無限景色；同時(shí)，園林中的假山池塘，濃縮了大自然奇山秀水之美，漫步庭園樹石之間，仿佛置身于山林之中， ? 注重虛實(shí)對(duì)比。借景有遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借之分。 建筑與自然景觀的協(xié)調(diào)布置 崇尚知者樂水，仁者樂山。運(yùn)用于中國(guó)古典園林就是把“比德”的思想以自然山水的方式來比擬。 ? “無文景不意，有景景不情”，所以 在幽靜典雅當(dāng)中顯出物華文茂的書畫墨跡，可以在造園中有潤(rùn)飾景色，揭示意境的作用。而且筆情墨趣與園中景色渾然交融，使造園藝術(shù)更加典雅完美。 ? 所以，最后也不難得出結(jié)論，就是通過自然美與含蓄美的結(jié)合，空間的合理處理與虛實(shí)的對(duì)比以及不能不提到的三個(gè)最重要的意識(shí)形態(tài)方面的精神因素的融入 ——君子比德思想、崇拜自然思想、佛教禪意思想。 番禺余蔭山房 北京碧云寺 ? 禪宗以空靈為意境的寺廟園林其影響遠(yuǎn)大，日本的枯山水庭院可以作為寺廟園林的代表。園林中的匾額、楹聯(lián)及刻石的內(nèi)容，多數(shù)是直接引用前人已有的現(xiàn)成詩(shī)句，或略作變通。 揚(yáng)州片石山房 揚(yáng)州個(gè)園 蘇州拙政園 二、道家思想 ? 莊子：“天地與我并生，萬物與我為一焉。 ? 山水意象的這種情感性和哲理性，大大增強(qiáng)了它生成意境的潛能。如此，則把園內(nèi)空間與自然空間融合和擴(kuò)展開來。 漏景 園林的圍墻上，或走廊（單廊或復(fù)廊）一側(cè)或兩側(cè)的墻上，常常設(shè)以漏窗，或雕以帶有民族特色的各種幾何圖形，或雕以民間喜聞樂見的葡萄、石榴、老梅、修竹等植物，或雕以鹿、鶴、兔等動(dòng)物，透過漏窗的窗隙，可見園外或院外的美 景，這叫做漏景。 其實(shí)花木對(duì)園林山石景觀起襯托作用，往往和園主追求的精神境界有關(guān)。水面很小時(shí)，如曲溪絕澗、清泉小池，可用亂石為岸，怪石縱橫、犬牙交錯(cuò)，并植配以細(xì)竹野藤、朱魚翠藻，那么雖是一洼水池，也令人似有深邃山野風(fēng)致的審美感覺。所以，園林一定要省池引水。對(duì)此明朝計(jì)成在 《 園冶 》 的“掇山”一節(jié)中，列舉了園山、廳山、樓山、閣山、書房山、池山、內(nèi)室山、峭壁山等１７種形式，總結(jié)了明代的造山技術(shù)。 ? 因此兩種造園風(fēng)格的主要差異表現(xiàn)為：一個(gè)著眼于幾何美，另一個(gè)著眼于自然美。 為什么中國(guó)古典園林獨(dú)有詩(shī)意之
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1