中國古典園林如何體現(xiàn)“詩意”的意境之美(ppt45頁)(文件)
【正文】 身審美價(jià)值的真正體現(xiàn)。注重寓義于物，以物比德，將作為審美對(duì)象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的象征，強(qiáng)調(diào)因物喻志，托物寄興，感物興懷的比興傳統(tǒng)。”的天人合一。園中必須有書才能“寸山多致，片石生情”，從而把以山水、建筑、樹木花草構(gòu)成的景物形象，升華到更高的藝術(shù)境界。不論是匾額楹聯(lián)還是刻石，不僅能夠陶冶情操，抒發(fā)胸臆，也能夠起到點(diǎn)景的作用，為園中景點(diǎn)增加詩意，拓寬意境。 三、禪宗思想 ? 禪宗的“梵我合一，法界一相”則是文人士大夫們所追求的最高精神境界，它主要通過影響文人士大夫的性格和審美情趣，從而折射出不同園林風(fēng)格和意境。 總結(jié) ? 中國山水畫與中國古典園林“崇尚自然，妙造自然”有異曲同工之妙。所以才體現(xiàn)了中國古典園林“詩情畫意”的意境之美。到明、清兩代，在這種主導(dǎo)思想的影響下，經(jīng)過長時(shí)間的實(shí)踐，逐步形成了具有中國獨(dú)特風(fēng)格的，富有詩情畫意的山水畫式的中國古典園林藝術(shù)。 ? 其主要運(yùn)用在中國古典寺廟園林中。廳堂里張掛幾張書畫，自有一股清逸高雅、書郁墨香的氣氛。匾額是指懸置于門振之上的題字牌，楹聯(lián)是指門兩側(cè)柱上的豎牌，刻石指山石上的題詩刻字。 海鹽綺園 ? “ 天人合一”以達(dá)到人與自然的和諧，在中國古典園林里通常借助詩文繪畫對(duì)園景進(jìn)行審美點(diǎn)化，然后與自然的山水景物結(jié)合創(chuàng)造出超脫的景象。從而在園林布置中通過自然的景物比擬起象征意義。 一、儒家思想 ? 孔子：“知者樂水，仁者樂山”。透過有限的景觀的表象，去感受意象內(nèi)蘊(yùn)的無限的深意，從中領(lǐng)悟人生的哲理。隔、亭、榭、等等）與自然景觀的充分協(xié)調(diào)，以達(dá)到色彩的對(duì)比，虛與實(shí)的相互呼應(yīng)。 二、虛實(shí)的對(duì)比： ? 虛與實(shí)、動(dòng)與靜、因與借、真與假、有限與無限、有法與無法等種種關(guān)系。所以計(jì)成在 《 園冶 》 中指出，“園林巧于因借”。 ? 框景 ? 園林中的建筑的門、窗、洞，或喬木樹枝抱合成的景框，往往把遠(yuǎn)處的山水美景或人文景觀包含其中，這便是框景。 中國古典園林巧妙的空間處理和虛實(shí)對(duì)比 ? 在空間處理上都采用“小中見大”的手法?！睒?gòu)建房屋容易，百年成樹艱難。 ? 同時(shí)，古樹名木對(duì)創(chuàng)造園林氣氛非常重要。 ? (三 )破。臨水建筑，除主要廳堂前的平臺(tái)，為突出建筑的地位，不論亭、廊、閣、榭，皆前部架空挑出水上，水猶似自其下流出，用以打破岸邊
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