【正文】 。 《 弟子規(guī) 》 中的孝行講解 【 原文 】 父 母 教，須 敬 聽(tīng) ， 父 母 責(zé)，須 順 承 。儒家智慧之 如何“做人”與“做事” 座右銘 人低為王 地低為海 2023年 10月 14日 《 羊城晚報(bào) 》 報(bào)道 ， 在東莞市一個(gè)大型人才招聘會(huì)上 ， 一家傳媒公司開(kāi)出 18萬(wàn)的年薪聘請(qǐng)一名客戶(hù)總監(jiān) ， 招聘條件是什么呢 ？ 第一 ， 熟背 《 弟子規(guī) 》 。 【 譯文 】 當(dāng)父母呼喚的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)即刻答應(yīng)，不能遲緩，接受父母吩咐的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)立即行動(dòng)起來(lái)，不能拖延偷懶。 【 譯文 】 外出辦事時(shí)，必須稟告父母，回來(lái)后也要面告父母，以免父母掛念。 【 譯文 】 凡是父母所喜歡的東西，一定要努力準(zhǔn)備齊全。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視毀謗。如果有過(guò)錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人在道德上就都會(huì)有缺陷。（《論語(yǔ) ” ? 這就明確把 “ 人 ” 作為管理的載體 （包括管理的主體和管理的客 體，即管理者和被管理者）。修養(yǎng)自己來(lái)安定百姓，堯舜大概還沒(méi)有完全做到哩！ ” 大意 修養(yǎng)自己來(lái)嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待工作。 ” 現(xiàn)代回響 德魯克談管理自己最有效 一個(gè)有能力管好別 人的人不一定是一 個(gè)好的管理者，而 只有那些有能力管好 自己的人才能成為好 的管理者。為什么能留住人呢 ? 黃福華回答：“其實(shí)很簡(jiǎn)單，我真正留住的是員工的心。更重要的是， 為了防備壞人的猜疑，算計(jì)別人，必然 會(huì)使自己成為孤家寡人，既沒(méi)有了朋 友，也失去了事業(yè)上的合作者，最終只 能落個(gè)失敗的下場(chǎng)。還有 個(gè)別員工因過(guò)去對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)過(guò)于樂(lè)觀的預(yù)期， 因而背上了過(guò)重的住房等按揭貸款，更是一時(shí) 難以接受 “ 下崗 ” 的現(xiàn)實(shí)。對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)修養(yǎng)和學(xué)習(xí)修煉具有重要的啟示。 ? 第二是管理中需要企業(yè)文化，需要柔性的東 西，如價(jià)值觀、人與人之間的相互關(guān)系以及企 業(yè)氛圍。 ? 每個(gè)員工初入海航時(shí)，都要學(xué)習(xí) 《 中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)讀 》和 《 員工手冊(cè) 》 。那時(shí)公司還處在艱難中，送 他們培訓(xùn)出資 10萬(wàn)美元。 ? 把做人的規(guī)則作為第一道防線， ? 把制度的懲罰作為最后一道防線。 解說(shuō) 孔子的義利觀可以說(shuō)是：重義不輕利。” 因此，孔子更關(guān)心道義，尤其對(duì)于處在社會(huì)上層的“君子”們，提出更高的道德要求，希望他們“義以為上”（ 《 論語(yǔ) ” （ 《 論語(yǔ) 所謂 “ 義以生利 ” ，就是把管理活動(dòng)看作是精神價(jià)值創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值而又制約物質(zhì)價(jià)值的過(guò)程。 （ 《 論語(yǔ) 顏淵 》 ， ） 胡雪巖的解讀 前半夜想想自己， 后半夜想想別人。 ? 慈善責(zé)任。 “ 一些人見(jiàn)利忘義，損害公共利益，喪失了道德底線。 解說(shuō) ? “以和為貴”，肯定了和諧在管理活動(dòng)中的價(jià)值：圣王治理國(guó)家以和為貴，營(yíng)造的是和諧的組織氛圍； ? 事情處理得恰到好處，涉及到管理的規(guī)范 ——和必中節(jié)； ? 堅(jiān)持原則，不要為和而和，則涉及到和諧的基本原則 ——和而不同。 ? “空降兵 ”指從外邊招聘來(lái)的干部、管理者、一般員工等，他們有專(zhuān)長(zhǎng)有才干，深得老板的重用。太和篇 》 ） 大意 ? 有現(xiàn)象就會(huì)有對(duì)立面，有對(duì)立面就會(huì)有相反的行為表現(xiàn)，有相反的行為表現(xiàn)就會(huì)產(chǎn)生雙方的矛盾，雙方的矛盾必然通過(guò)和諧共存的方式而得到解決。 ” （ 《 論語(yǔ) 君子之中庸也，君子而時(shí)中；小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也。 ? 《 中庸 》 具體解釋道：不偏于一方的叫做中，不改變常規(guī)的叫做庸，中是天下的正道，庸是天下的至理。 ? 這和治理國(guó)家是一個(gè)道理，既不能無(wú)所作為，也不能急于求成，只有掌握好分寸關(guān)節(jié)，才能把事情辦好。 （取自 《 尚書(shū) 關(guān)鍵是化解，使之有利于自己。 ? 總之，俗話(huà)說(shuō)給俗人聽(tīng)，修道者自當(dāng)做心主，勿把俗話(huà)當(dāng)真理。見(jiàn)人不說(shuō)人話(huà)，即是鬼話(huà)連篇；見(jiàn)鬼不說(shuō)鬼話(huà)，豈非一廂情愿？應(yīng)以鬼話(huà)而得度者，即以鬼話(huà)度之！ ? 佛說(shuō)一切法，為度一切人。 “ 過(guò)猶不及 ” ，你過(guò)度的緊張，容易出毛?。荒氵^(guò)度的保守，就不容易跟人家競(jìng)爭(zhēng)。 22:57:3122:57:3122:572/9/2023 10:57:31 PM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。 , February 9, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒(méi)有。 下午 10時(shí) 57分 31秒 下午 10時(shí) 57分 22:57: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 2月 下午 10時(shí) 57分 :57February 9, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 22:57:3122:57:3122:57Thursday, February 9, 2023 1知人者智，自知者明。 :57:3122:57:31February 9, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 2月 9日星期四 下午 10時(shí) 57分 31秒 22:57: 1比不了得就不比，得不到的就不要。船要行得快，但面對(duì)風(fēng)浪一定要挨得住。 ” （ 《 中庸 》 ） 解說(shuō) ? 孔子認(rèn)為 “ 中 ” 不是絕對(duì)的，而是隨著時(shí)間和外界情況的變化而變化的，所以提出了 “ 時(shí)中 ” 的概念。西人則視為 “ 適應(yīng)世界的合理主義 ” 。非極端情況要注意方法藝術(shù)，搞成事不容易，搞砸了則只需一時(shí)之勇矣。 華商三期韓建新：笑看俗話(huà)兩面派 ? 兔子不吃窩邊草 ——近水樓臺(tái)先得月 ? 宰相肚里能撐船 ——有仇不報(bào)非君子 ? 人不犯我，我不犯人 ——先下手為強(qiáng) ? 大丈夫能死不屈 ——大丈夫能屈能伸 ? 打狗看主人 ——?dú)㈦u給猴看 ? 知無(wú)不言，言無(wú)不盡 ——沉默是金 俗語(yǔ)萬(wàn)千，世事紛雜，請(qǐng)老師指點(diǎn) 齊善鴻教授的回答 ? 兵法講遠(yuǎn)交近攻，當(dāng)代人講遠(yuǎn)交近恭。 次讀 《 論語(yǔ) 》 ，以定其根本。 解說(shuō) ? “過(guò)猶不及”，如何做事情既不“過(guò)”，又不“不及”呢 ? ? 孔子主張要靠禮儀來(lái)進(jìn)行規(guī)范。 ? 舜恰是能正確把握這一原則的人，所以堯?qū)⒌畚粋鹘o舜。中者，天下之正道。 和平年代需要和諧哲學(xué) ? 與天和，其樂(lè)無(wú)窮； ? 與地和，其樂(lè)無(wú)窮； ? 與人和，其樂(lè)無(wú)窮！ 五、以中為用 中庸 ?子 曰 :“中庸之為德也，其至矣乎，民鮮久矣。子路 》 ， ） 大意 ? 君子能協(xié)調(diào)不同意見(jiàn)，卻不盲從趨同；小人只是盲從趨同，而不能達(dá)到真正的和諧。寓意是什么？ 四 /1 以和為貴，和則多力 經(jīng)典名言 和則一，一則多力， 多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。學(xué)而 》 ， ） 大 意 ? 禮的作用，以做事達(dá)到和諧最為可貴。只有把看得見(jiàn)的企業(yè)技術(shù)、產(chǎn)品和管理，以及背后引導(dǎo)他們并受他們影響的理念、道德和責(zé)任，兩者加在一起才能構(gòu)成經(jīng)濟(jì)和企業(yè)的 DNA”。遵守所有的法律、法規(guī)，包括環(huán)境保護(hù)法、消費(fèi)者權(quán)益法和勞動(dòng)保護(hù)法。雍也 》 ， ） 曾國(guó)藩的解讀 我要步步站得穩(wěn)， 須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。 三 /2 以誠(chéng)待人，無(wú)信不立 經(jīng)典名言 不誠(chéng)無(wú)物， 是故君子誠(chéng)之為貴。 哲學(xué)家馮友蘭：人生四境界 ? 自然境界 ? 功利境界 ? 道德境界 ? 天地境界 三 /1 先義后利，以義為重 經(jīng)典名言 義以生利， 利以平民。 ” （ 《 論語(yǔ) 里仁 》 ），追求富貴是人們與生俱來(lái)的正常欲望，在這點(diǎn)上并沒(méi)有“君子”與“小人”的區(qū)別。（好心和好法必須配合而行） 成都武侯祠聯(lián) 能攻心則反側(cè)自消， 自古知兵非好戰(zhàn)； 不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤， 后來(lái)治蜀要深思。要讓他知道，不能過(guò) 這個(gè)檻，如果過(guò)了，要以一生的代價(jià)去換。 現(xiàn)代回響 陳峰以德治企兩手抓 ? 海航的管理，一方面強(qiáng)調(diào) “ 德 ” ，另一方面又以 “ 嚴(yán) ” 著稱(chēng)。陳峰認(rèn)為： “ 中國(guó)文化的內(nèi)、 涵就一個(gè) ‘ 德 ’ 字。如果用道 德來(lái)誘導(dǎo)他們，用禮教來(lái)整頓他 們，民眾不但有廉恥之心，而且 人心歸服。 （ 《 論語(yǔ) 隨后，職業(yè)管理顧問(wèn)即開(kāi)始接手組織一系列的再就業(yè)。當(dāng)時(shí)，我真的難以置信。 君子九思，領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng) 君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。從自我管理，到對(duì)下屬管理人員的管理，再到對(duì)整個(gè)社會(huì)組織成員的管理，這就是儒家所提出的修己安人的領(lǐng)導(dǎo)方式，體現(xiàn)了“以人為本”的管理智慧。 （ 《 論語(yǔ) 現(xiàn)代回響 李嘉誠(chéng)與乞丐 ? 李嘉誠(chéng)支持乞丐開(kāi)小報(bào)亭 ? 贏得合作伙伴的尊敬 現(xiàn)代回響 吉田忠雄談 “ 善的循環(huán) ” ?如果我們散播善的種子，予人以善，那么，善還會(huì)循環(huán)歸給我們。如果自己都不愿意去做，你趕快也