中國文化通論(9)制度-文庫吧在線文庫
【正文】 尚書陳群制定?！? ? 白居易的字體現(xiàn)儒家文化的特點 唐代的溫卷習俗 ? 唐之舉人，先籍當世顯人以姓名達之主司，然后以所業(yè)投獻。然其知足安分在此，而貧儒驟富，露出措大本色，亦在此。張生的行為，說明中唐新興士人的擇偶觀淡化門當戶對、追附世家大姓的傾向，而郎才女貌擇偶觀已上升為唐代主導(dǎo)觀念。散文卷》，中國青年出版社， 1999年版。 ? 朱熹設(shè)計一個與古代宗族制度有聯(lián)系，但又不完全相同的宗族制度和組織模式，包括祠堂、族田、祭祀、家法、禮法、族長等宋代以來民間宗族制度。但不是原始創(chuàng)新，即原創(chuàng)。 ? （二）處理好市場與政府之間的關(guān)系，政府簡政放權(quán)。 ? 部下設(shè)司，司的首長稱郎中，副首長稱員外郎。 軍機處的設(shè)立與運作，提高行政效率和確保機密，也為了削弱群臣議政的權(quán)力，皇權(quán)專制因此達到頂峰。專制進一步強化。 ：《中國官僚政治研究》，中國社會科學出版社， 1981年。后代基本沿襲。 ? 緬甸軍政府、朝鮮軍政府的軍人統(tǒng)治 古代相權(quán)與皇權(quán)的斗爭 ? 在唐宋時期，相權(quán)與皇權(quán)相制衡。 明成祖時命翰林院官員入值文淵閣，參預(yù)機務(wù)，因該機構(gòu)設(shè)在宮廷，故稱內(nèi)閣。 ? 擺脫原來三公九卿制皇帝的家天下格局。 ? 推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。 宋代宗族的平民化現(xiàn)象 ? 宋代以后歷朝政府宗族政策的一項重大變化是允許庶民立祠。 ? 漢代五經(jīng) （五經(jīng)博士） ? 《易經(jīng)》、《禮記》 《詩經(jīng)》 《尚書》《春秋左傳》。 元稹與白居易的文人放浪生活 ? 唐代元稹《酬翰林白學士代書一百韻》 “翰墨題名盡，光陰聽話移。” 唐代詩賦取士的科舉制度的缺點 ? 以詩賦為考試手段，不考四書五經(jīng)一類的強調(diào)道德修養(yǎng)的儒家經(jīng)典。今有唐詩數(shù)百種行于世者是也 。 ? “長安居，大不易”的典故。 ? 中正的職權(quán)主要是評議人物，其標準有三：家世（被評者的族望和父祖官爵）、道德、才能。 ? 祭祀禮器的空間布局受到陰陽五行思想的影響，但根本上是儒家禮制的實踐 。 良渚玉琮（外方內(nèi)圓的貴族禮器） 玉玦、玉鐲、玉璜 孝廉制度與儒家文化 ? 漢代發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)官吏預(yù)備人選的一種方法。中正對人物的道德、才能只作概括性的評語，稱為“狀”。 ? 字樂天，號香山居士，又號沉冥子。 ? 陳寅恪《元白詩箋證稿》 （清）趙翼《甌北詩話》卷四 ? “香山出身貧寒，
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