xxxx0228文化創(chuàng)新的源泉和作用-文庫吧在線文庫
【正文】 著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 這段材料說明了什么？ ? 趙本山， 1958年生于鐵嶺 開原縣蓮花村石嘴溝，莊稼院長大的民間演藝奇才。（ 依據(jù) ） 當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé) 關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造 社會(huì)實(shí)踐 的發(fā)展 。第三階段 “觀眾＋游戲＋巨獎(jiǎng)”模式，代表節(jié)目有《幸運(yùn) 52》、《開心辭典》。這樣的例子舉不勝舉。 模仿不是不可取，只是要慎取?！薄熬C藝節(jié)目萬變不離其中，但總有經(jīng)典的東西以及被普遍認(rèn)可的母題，傳播過程中通過借鑒達(dá)到文化的融合是非常好的現(xiàn)象。 幾年前， “超女”在熒屏引起轟動(dòng)以后，對(duì)于“超女”是否屬于正版中國制造的話題一直沒有停息。 采風(fēng)活動(dòng)為文化創(chuàng)作提供了豐富的素材和資源，是文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)和源泉。 作品特點(diǎn)： ? 特色東北語言 ? 幽默：言語、體態(tài) ? 作品題材貼近人民群眾，來自民間 小品代表作： 《拜年》 《紅高粱模特隊(duì)》 《昨天 今天 明天》等 影視代表作： 《鄉(xiāng)村愛情》 《落葉歸根》 《 策劃》等 ? 相比之下，堪稱世界大片的《無極》，資金投入足夠，宣傳推廣到位，但因 內(nèi)容過度離奇、脫離生活，讓觀眾有些摸不著頭腦 ，自然使人們不得不對(duì)其創(chuàng)新的合理性產(chǎn)生質(zhì)疑。 思考： 《離騷》《九歌》直接取材于 遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說 ，《水滸傳》《三國演義》是在 民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上 加工整理而成的。 結(jié)合材料說明，我國為什么能在現(xiàn)階段提出并落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”？ 社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。 改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的歷史性成就，但也出現(xiàn) 一系列需要解決的矛盾和問題 ，比如經(jīng)濟(jì)增長與環(huán)境、生態(tài)失衡；城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)差距拉大；公平與效率失衡等。 歌聲背后的故事 寫《在那遙遠(yuǎn)的地方》時(shí)，王洛賓只有二十六歲，當(dāng)時(shí)在蒙古青海湖邊的一個(gè)小地方教音樂。 結(jié)合材料二，談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時(shí)說下了“一個(gè)婦人發(fā)動(dòng)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)”的話。事實(shí)上，從文化的發(fā)展過程看，文化的繼承中有發(fā)展，發(fā)展中有創(chuàng)新；創(chuàng)新中，既有繼承，又有發(fā)展；三者在同一社會(huì)發(fā)展的過程中是相互交融、相互滲透、不可分割的。 P42
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