【正文】 墨家 D．法家 D （ 2023年海南卷歷史， 2）儒家經(jīng)典強調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。明代思想家李贄則提出要正視“世間惟下下人最多”的現(xiàn)實，強調(diào)“我為下下人說，不為上上人說”。 春秋戰(zhàn)國時代，中國社會發(fā)生政治和經(jīng)濟大變動：政治上，分封制瓦解，諸侯爭霸； 經(jīng)濟上，鐵犁牛耕推廣，井田制破壞。 材料三 唐代儒學(xué)較多地吸取了佛教和道教的思想．而盛行于唐代的佛教，既有本土發(fā)展起來 的禪宗，也有從天竺引進的法相宗，還有中印合璧的天臺宗等。 理論在一個國家的實現(xiàn)程度決定于理論滿足這個國家的需要程度。 ? （ 1）據(jù)材料一，概括司馬遷與李贄對孔子的不同態(tài)度，并分析其產(chǎn)生的政治背景。 09:31:1409:31:1409:312/3/2023 9:31:14 AM 1以我獨沈久，愧君相見頻。 , February 3, 2023 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 上午 9時 31分 14秒 上午 9時 31分 09:31: 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。 2023年 2月 上午 9時 31分 :31February 3, 2023 1業(yè)余生活要有意義，不要越軌。 09:31:1409:31:1409:31Friday, February 3, 2023 1知人者智，自知者明。 :31:1409:31:14February 3, 2023 1意志堅強的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。 2023年 2月 3日星期五 上午 9時 31分 14秒 09:31: 1比不了得就不比，得不到的就不要?？鬃拥闹鲝堅诮?jīng)董仲舒改造后適應(yīng)了當時中央集權(quán)的需要。 ● 思想理論不斷發(fā)展豐富、趨時更新； ? 材料一 司馬遷說：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。（ 6分） (4)綜上，談?wù)勀銓λ枷胛幕l(fā)展進程的認識。董仲舒?zhèn)?》 （ 2）依據(jù)材料二中董仲舒的論述，指出其思想特征?！? “明法者強，慢法者弱 。據(jù)此可以得出符合史實的結(jié)論是，當時 A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢 B . 佛教開始傳入中國 C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面 D．繪畫風(fēng)格以寫實為主 A （ 2023年北京卷文綜 14）文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于 唐 代， 宋 代逐漸在中原、艱難的城市中大量興建， 元 代在貴州、云南， 清 代在新疆、東北等地也相繼出現(xiàn)。 ——趙軼峰 《 十七世紀中國政治、社會思想訴求的維度 》 （ 1）據(jù)材料一、材料二，概括說明黃宗羲的思想中哪些“不脫儒家思想理路”，哪些又體現(xiàn)了“新見”。 【 高考鏈接 】 （ 2023年山東文綜題） ， 中國和西方 都出現(xiàn)了新的社會思潮， 黃宗羲和孟德斯鳩 分別是其重要的代表人物。 ② 統(tǒng)治者 的推崇 ③ 儒家思想 有不竭的生命力 ,能不斷吸取其他思想的先進部分，也能根據(jù)社會發(fā)展的需要進行適應(yīng)性的調(diào)整 【 重點突破 】 二、儒家思想被尊崇、長期盛而不衰的原因 ？ ④ 荀子、董仲舒、二程、朱熹等 儒學(xué)家 對儒學(xué)的改造和發(fā)展 （發(fā)展） （發(fā)展） （批判） （繼承） 民 間 官方 儒 先秦 (孔孟荀 ) 西漢 (董仲舒 ) 宋明 (理學(xué) ) 明清 (進步思潮 ) 創(chuàng)立發(fā)展 新儒學(xué) 新發(fā)展 新活力 一條主線；兩個視角；三次翻“新”；四個階段 【 重點突破 】 三、 儒家思想如何在繼承中創(chuàng)新發(fā)展？ 幾點基本認識 儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的核心 儒家思想是在歷史上以孔子的原始儒家為核心吸收了各個流派的思想形成的 儒家思想地位和作用的變化取決于 社會經(jīng)濟的發(fā)展 儒家思想自身的變化 對于儒家思想應(yīng)該用二分法和重點論的原則來評價。 (3)宋明時期，儒學(xué)有了新的發(fā)展，形成以理為核心的新儒學(xué)體系 —— 理學(xué)。這里的 “某人 ”是指 C A 4.“明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近。 明清思想與儒學(xué)的關(guān)系： 是 對傳統(tǒng)儒學(xué)的繼承和批判 ，力求有所更新。徒以詩文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉 ! 顧炎武《亭林文集》卷四《與人書二十五》 ③ 主張“經(jīng)世致用”，注重實學(xué) ； ： 王夫之 哲學(xué)：認為世界是物質(zhì)的 (理在氣中 )，是不斷變化的；形神物三相遇知覺乃發(fā)；私欲之中 ,天理所寓。自公卿大夫至于百里之宰、一命之官，莫不分天子之權(quán)，以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。 經(jīng)濟 —商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽。 ④強調(diào)力行： 力行意識及其所體現(xiàn)的務(wù)實傾向和自強的精神，對中國文化起了推動和促進作用。朱熹 《 四書 章句集注 》 成為科舉考試依據(jù)的教科書 陸 王 心 學(xué) 陸九淵 王守仁： 以心學(xué)更新理學(xué)，宣揚 “ 心即理 ” ； “ 致良知 ” ；克服私欲，回復(fù)良知； “心即理”，“心是萬物淵源” 發(fā)明本心， 通過內(nèi)心的反省以求理 （二） 主要流派 程朱理學(xué)和陸王心學(xué) ① 南宋的一些理學(xué)家不滿程朱探究真理的方式繁瑣。 罷黜百家獨尊儒術(shù)的影響 ： 政治上： ① 有利于強化中央集權(quán)、鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會秩序 ② 一定程度上有利于限制君權(quán)、防止暴政 文化上： ③ 確立了儒家思想在政治上的統(tǒng)治地位和傳統(tǒng)文化中的主流地位 ④ 推動了漢代的教育發(fā)展 ⑤ 抑制了其他學(xué)說的發(fā)展，不利于思想文化的多樣化發(fā)展 生活在春秋后期的孔子，為了匡救人欲橫流、秩序紊亂的末世，在創(chuàng)建儒學(xué)的過程中，特別強調(diào)?仁?，?仁?是孔子思想的核心，這種思想 ①包含了孔子對百姓的愛護 ②包含了民本思想 ③是孔子所提倡的道德觀和倫理觀 ④在當時得到社會的普遍認可 A．①③④ B．①②④ C．①②③ D．①②③④ (2023?北京， 13)有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成?！? 材料二 “天子受命于天，天下受命于天子”， “ 與天同者大治，與天異者大亂 ” “ 國家將有失道之敗，而天乃先出災(zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至 。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時期 A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想 知識鞏固： B 學(xué)完 “百家爭鳴 ”歷史后，某班幾名同學(xué)將本班科任老師 “對號入座 ”，你認為其中不恰當?shù)氖? 甲：歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范 乙：英語老師著裝時髦，特別講究師道尊嚴，這是墨子的做法 丙：語文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)?