中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展歷程(ppt71頁(yè))-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 的。 神本文化也就是尊神，率民以事神。 周朝為了有效地控制被征服的廣大地區(qū)，分封姬姓貴族子弟和功臣、還有殷商后代（興滅國(guó)、繼絕世的文化傳統(tǒng)）到各地去建立政權(quán)。共宗旨就是要“別貴賤，序尊卑”。 （ 2）在民族方面，以華夏為主體的中原民族與周邊各族不斷融合，形成了華夏族。 二、百家的興起及其學(xué)派特征 所謂諸子百家，“諸”是指各個(gè)；“子”是對(duì)“士”的尊稱，百家是指學(xué)派林立的現(xiàn)象。 三曰“親親而仁民，仁民而愛(ài)物”，四曰：“克己復(fù)禮為仁。 ?孔子所謂 “ 中 ” ， 不是折衷與調(diào)和 ， 而是指在認(rèn)識(shí)和處理客觀事物時(shí) ， 要做到 “ 適度 ” 、 “ 恰如其分 ” ， 而 “ 適度 ” 和 “ 恰如其分 ” 的基礎(chǔ)就是從實(shí)際出發(fā) 。 ?“敏而好學(xué) ， 不恥下問(wèn) ” 。 ?“多聞 ， 擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之；知之次也 。 （ 3）“無(wú)為而治”的思想 （ 4）在認(rèn)識(shí)論上，老子主張“為學(xué)日益，為道日損”。秦以后歷代封建統(tǒng)治者雖然不再公開(kāi)打法家的旗號(hào)，然而，法家思想的精髓卻被歷代統(tǒng)治者延傳下來(lái)，從漢武帝”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始，封建地主階級(jí)便采取了儒表法里、或陽(yáng)儒陰法的治國(guó)策略。他設(shè)想如果諸侯相愛(ài)，兼愛(ài)各國(guó)之人，就不會(huì)打仗了。不要相信命運(yùn)，只要做個(gè)好人。 。道路暢通，促進(jìn)了商業(yè)貿(mào)易和文化交流。在全國(guó)各地設(shè)置專掌教化的鄉(xiāng)官，名曰“三老”，實(shí)際是專作思想政治工作的官吏，目的是統(tǒng)一人們的思想倫理道德，統(tǒng)一文化心理。 *一 、 玄學(xué)崛起 第五節(jié) 魏晉南北朝：亂世中的文化多元走向 玄學(xué)是魏晉南北朝時(shí)的一種哲學(xué)思潮 。 比如魏晉時(shí)名士阮籍 、 嵇康 、 陶淵明及竹林七賢 ， 他們縱情山水 ， 放任個(gè)性 ，對(duì)功名漫不經(jīng)心 ， 力求超脫現(xiàn)實(shí) ?！? 佛教產(chǎn)生于公元前 6—5世紀(jì)的古印度，東漢時(shí)開(kāi)始在中國(guó)廣泛傳播，魏晉南北朝時(shí)期，佛教最初依附于玄學(xué)，最終則代替了玄學(xué)的地位。正是因?yàn)檫@批精英分子的努力，使得隋唐文化出現(xiàn)了空前的繁榮。 第二 ， 廣泛吸收外來(lái)文化 唐朝政府設(shè)置鴻臚寺，專門(mén)接待各國(guó)的使臣和來(lái)賓。 ：唐代的雕刻藝術(shù) 、 音樂(lè)藝術(shù) 、 瓷器藝術(shù) 、 建筑藝術(shù)的等等各門(mén)藝術(shù)都取得了令后世追慕不已的成就 。 如蘇州的網(wǎng)師圓 、 滄浪亭 ， 無(wú)不體現(xiàn)出精致細(xì)膩 ， 充滿詩(shī)情畫(huà)意 。 地方學(xué)校普及，地方州縣”學(xué)校之設(shè)遍天下”。在物理學(xué)方面，最早發(fā)現(xiàn)地磁偏角；發(fā)明了指南針；發(fā)現(xiàn)陜西一帶的地下石油。其中關(guān)漢卿、王實(shí)甫被譽(yù)為“雜劇雙璧”。 忽必烈 明清是中國(guó)傳統(tǒng)文化的衰落階段，也是傳統(tǒng)文化向近現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的歷程。 由于這個(gè)過(guò)程是艱難緩慢的 ， 漸漸滲透的 ， 故稱 “ 西學(xué)東漸 ” 。 黃宗羲 顧炎武 王夫之 三 、 古典文化的大總結(jié) 1． 在圖書(shū)典籍方面： 明成祖 ——大型類書(shū) 《 永樂(lè)大典 》 ， 保存了大量古代文化典籍 ， 被公認(rèn)為世界上最早 、 最大的一部百科全書(shū) 。在元帝國(guó)對(duì)歐亞大陸的征服過(guò)程中，規(guī)模盛大的中外文化交流也在進(jìn)行之中。 第八節(jié) 遼夏金元：游牧文化與農(nóng)耕文化 的沖突與融匯 一、 游牧文化與農(nóng)耕文化沖突的雙重效應(yīng) 北宋地圖 南宋地圖 二、元雜劇及其文化意義 元代知識(shí)分子地位低下：元代有所謂“八娼、九儒、十丐”的說(shuō)法。 賈憲提出了賈憲三角； 秦九韶提出了”大衍求一術(shù)”和”正負(fù)開(kāi)方術(shù)”。 勾欄外觀眾云集 ， 大聲應(yīng)和 ， 熱鬧非凡 。 創(chuàng)始人是周敦頤，集大成者是朱熹，在理論上作出重大貢獻(xiàn)的是二程，后世多稱“程朱理學(xué)”。 三 、 唐朝是一個(gè)世界性帝國(guó) 四、唐代文化取得的成就 ：唐代詩(shī)歌 、 唐代散文 、 唐代傳奇小說(shuō) 、 唐代的詞與變文 。 在文化政策上，唐代統(tǒng)治者，不僅在政治上比較開(kāi)明，而且在文藝創(chuàng)作上積極鼓勵(lì)創(chuàng)作道路的多樣化。一般指熄滅“生死”輪回而獲得的一種精神境界。 道教的基本信仰與教義是“道”。 ” 王弼 《 老子指略 》說(shuō)： “ 玄 ， 謂之深者也 ” 。秦始皇強(qiáng)迫六國(guó)貴族遷到咸陽(yáng)附近居住，加以控制。統(tǒng)一度量衡和貨幣。統(tǒng)一車輛形制。他認(rèn)為如果貴族減少無(wú)用的浪費(fèi)，財(cái)富就會(huì)增加。墨子信鬼神。 （ 2）尚同。 第三是游 ： 這是指心靈不受任何俗務(wù)和俗世規(guī)則的約束，使之處于一種不負(fù)責(zé)、不拘泥和絕對(duì)豁達(dá)、絕對(duì)自由的狀態(tài)。（ 2）在歷史觀方面，他們將捍衛(wèi)三代的典章文物當(dāng)作自己神圣的使命，同時(shí)也不排斥對(duì)不符合時(shí)代潮流的禮俗政令加以適當(dāng)?shù)男薷摹?” （ 《 衛(wèi)靈公 》 ） （ 5）在教學(xué)方法上 孔子善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生各自在性格和學(xué)業(yè)上的特點(diǎn)，主張因材施教。 ?“禮之用 ， 和為貴 ， 先王之道斯為美；小大由之 ?！保?《 八佾 yi4》 ） ?“非禮，無(wú)以節(jié)事天地之神也；非禮，無(wú)以辨君臣上下長(zhǎng)幼之位也；非禮，無(wú)以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數(shù)之交也。 ： （ 1）“仁” “仁”是孔子思想學(xué)說(shuō)的核心。 第二，禮崩樂(lè)壞的社會(huì)大動(dòng)蕩，使士階層迅速崛起。公元前 475年到秦統(tǒng)一中國(guó)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。 （ 2）確立了禮制。 二 、 周人的文化維新 周部落原來(lái)活動(dòng)在渭河流域，周的始祖是姬棄，后經(jīng)周文王姬昌廣求人才，四面征戰(zhàn)，統(tǒng)一了一些部落，周武王姬發(fā)繼位后，在河南孟津與 800諸侯會(huì)盟，興兵滅商。 第二節(jié) 商周：從神本走向人本 一、殷商神本文化 商部落原是一個(gè)活動(dòng)在山東半島渤海灣的從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的部落。 傳說(shuō)中伏羲、女?huà)z都生活在這個(gè)區(qū)域。它發(fā)祥于黃土高原、后沿黃河?xùn)|進(jìn)，散布于中國(guó)的中部及北部的部分地區(qū)。 ：
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