中國傳統(tǒng)社會人生價值觀念-文庫吧在線文庫
【正文】 法族制存在的前提 ? 聚居性： 在一定地域范圍內(nèi)聚族而居?！袄^祖為宗，繼禰為小宗”，嫡長子繼承宗主是大宗，百世不變，其他嫡子和庶子所繼承為小宗，五世而遷。 ? 陸游：王師平定中原日，家祭勿忘告乃翁 ? 牌坊為本家族中有功業(yè)、有事跡的人樹立，借以教育后代繼承家族的傳統(tǒng)（如貞潔牌坊、狀元牌坊等） 家 國 同 構(gòu) 君 權(quán) 至 上 中國傳統(tǒng)價值觀念的分類 ?傳統(tǒng)價值倫理觀念是現(xiàn)實社會關系的反映?！? ?《禮記》：“福者，百順之名也” ? 反映的是農(nóng)業(yè)社會、宗法社會的基本價值趨向。” ? 福生于無為而患生于多欲。 壽 ? 五福：之一壽，之五考終命（壽終正寢） ? （《尚書 ? 三綱： ? 君為臣綱，父為子綱、夫為妻綱 禮：禮之功能 ? 禮是維護社會秩序、防止亂萌的工具： ? “禮者，經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣者也”、 ? “夫禮，所以整民也，死生存亡之體也”。爭則亂，亂則窮。祭統(tǒng)》：“凡治人之道，莫急于禮。親親為孝，尊尊為忠。 ? 有子曰，其為人也孝悌而好犯上作亂者鮮矣 百里負米 嘗糞憂心滌親溺器扼虎救父懷橘遺親刻木事親哭竹生筍蘆衣順母鹿乳奉親埋兒奉母賣身葬父嚙指痛心棄官尋母親嘗湯藥乳姑不怠扇枕溫衾拾葚異器聞雷泣墓臥冰求鯉戲彩娛親孝感動天行傭供母涌泉躍鯉恣蚊飽血二十四孝圖 忠 “天下有 道 則禮樂征伐自天子出，天下無道則禮樂征伐自諸侯出” 《說文解字》：“忠，敬也，盡心曰忠。義之所在，不傾于權(quán)，不顧其利，重死而持義不撓，是士君子之勇也。人在追求福祿壽的過程中，時、命難以把握，惟有德是人自身努力結(jié)果?！? ? 肯定評價： ? 人禽之辯，在于把人與動物分離，提升人的尊嚴，使中國文化具有人文精神。把個體發(fā)展寄托于他人提攜之上，把拉關系放在個人努力之上?！? ? 五色令人目盲，五音令人耳聾，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。 ? 理學：把生存與道學對立起來：“無求生以害仁，有殺生以成仁”、“存天理，滅人欲”、“餓死事小，守節(jié)事大”。 ? 荀子：人能群，彼（動物）不能群。 君子“比德于玉” ? 君子應 “比德于玉 ”， ? 玉佩光潔溫潤，可謂之 “仁 ”； ? 不易折斷，且斷后不會割傷肌膚，可謂之 “義 ”； ? 佩掛起來整齊有序，可謂之 “禮 ”； ? 擊其聲音清越優(yōu)美，可謂之 “樂 ”； ? 瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，可謂之 “忠 ”， ? 人人皆珍之愛之，可謂之 “道 ”。 ? 舍生取義。君臣上》： 為人臣者，仰生于上也。（梁漱溟《中國文化要義》 ? 《說文解字》：“孝，善事父母者。顏淵》說：“克己復禮為仁。禮論》： 天地以合，日月以明，四時以序，星辰以行，江河以流，萬物以昌，好惡以節(jié)，喜怒以當。修身》：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。 ? 喜結(jié)良緣?！? ? “塞翁失馬，焉知非?！?。 ? 祈福習俗雖不科學，甚至有不少帶有迷信的色彩，但確反映人們對福的渴望和祈求，體現(xiàn)了國人“幸福 觀。
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