【正文】 2023/2/4 24 義務(wù)論應(yīng)用價值和缺陷 ?應(yīng)用價值：為衡量企業(yè)行為是否合乎倫理提供準(zhǔn)繩 ?從潛在受害者角度考慮問題，己所不欲、勿施于人 ?羅斯義務(wù)論處理復(fù)雜道德問題上比較實(shí)用，兩難選擇時的判定，醫(yī)生善意的謊言、鐵路道岔無作為 ?缺陷 ?康德義務(wù)論的絕對命令，使兩難選擇不可能 ?羅斯的更高義務(wù)排序，難以確定標(biāo)準(zhǔn) 2023/2/4 25 非后果性原則：權(quán)利論（社會契約） ?霍布斯：道德的基礎(chǔ)是所謂的社會契約 ?國家成立以前，人類生活在自然狀態(tài)中 ?人人平等，具有同樣的權(quán)利；人人自由，都有運(yùn)用權(quán)利保護(hù)自己的本性，即保全生命的自由，這個自由是人的自然權(quán)利 ?當(dāng)都運(yùn)用自然權(quán)利時，就會彼此傷害，所以人們相互簽定“契約”，把權(quán)利交付給第三者或議會，而產(chǎn)生國家 ?國家建立以后，并不能取消人們的自由和權(quán)利 ?自由只能是基于法律的自由，在法律未加限制的一切行為領(lǐng)域內(nèi)，做合乎理性的有利于自己的事情 ?其中最重要的就是經(jīng)濟(jì)自由，包括買賣等契約，生活方式 ?但自我保護(hù)的自然權(quán)利不能讓渡，國家不能剝奪 2023/2/4 26 非后果性原則：權(quán)利論（社會契約） ?洛克：《政府論》，自然法、自然權(quán)利、自然狀態(tài) ?國家成立以前，人類生活在自然狀態(tài)中 ?人們平等地享有各種“自然權(quán)利”，其中最重要的就是財產(chǎn)權(quán)；既受“自然法”的支配，又是“自然法”的執(zhí)行者；自然法就是合乎人類理性的法則 ?自然狀態(tài)極不穩(wěn)定，容易受到侵犯和損害，所以訂立社會契約成立國家，將權(quán)利交給能夠保護(hù)自身的財產(chǎn)的統(tǒng)治者 ?國家建立以后，并沒有放棄自然權(quán)利 ?人們受理性的自然法則支配，而不是專橫的傳統(tǒng)法則或某個中央獨(dú)裁人物荒誕的念頭所支配 ?人類社會是以私有財產(chǎn)為基礎(chǔ)的，理應(yīng)受到法律的保護(hù) ?實(shí)現(xiàn)個人目標(biāo)的自由是天賦的權(quán)利，政府的權(quán)利來源于被統(tǒng)治者，國家不能剝奪人們這種權(quán)利 2023/2/4 27 非后果性原則：正義論 ?羅爾斯：繼承義務(wù)論和權(quán)利論，賦予當(dāng)代的內(nèi)容 ?權(quán)利是道德的基礎(chǔ)，作為公平的正義，優(yōu)先考慮權(quán)利而不是善，正當(dāng)?shù)男袨榫褪侵匾暫妥鹬厝说母鞣N基本權(quán)利或與自由的正義原則相一致的行為 ?不是有原始契約進(jìn)入特定的社會，而是某些道德原則來確定他們聯(lián)合的基本條件，調(diào)節(jié)所有進(jìn)一步的契約，指定各種可行的社會合作和政府形式，即確定正義觀 ?作為公平的正義：假設(shè)所有團(tuán)體的行為都是在“無知之幕”下進(jìn)行 ?任何人都無法認(rèn)識到他在社會中的地位，不知道在先天資質(zhì)、能力、智力、體力方面的特別之處，甚至不知道他們特定的觀念或特殊的心理傾向 ?使得設(shè)計(jì)適合個人自身情況的原則成為不可能，只能確保程序上的公正，使結(jié)果不受任何武斷的影響 ?理性的和最安全的行為是站在社會中潛在最小受惠者角度考慮 2023/2/4 28 羅爾斯正義論推論：第一原則 ?平等自由原則：每個人對與所有人所擁有的最廣泛平等的基本自由體系及相容、類似的自由體系都有一種平等的權(quán)利 ?用于社會基本結(jié)構(gòu)的確定和保障公民的平等自由方面 ?按照第一原則，公民享受同樣的基本權(quán)利，享受著這方面同等的自由 ?其涉及的權(quán)利和自由，是由社會基本結(jié)構(gòu)的公開規(guī)范確定的，是由社會主要制度確定的權(quán)利和義務(wù)決定的 ?公民基本自由：政治上、言論和集會、良心和思想、依法不受任意逮捕和剝奪財產(chǎn) ?自由具有相對于社會經(jīng)濟(jì)利益的絕對重要性，只能為了自由本身的緣故而被限制，唯一的理由是制度所規(guī)定的這些平等權(quán)利會相互妨礙 2023/2/4 29 羅爾斯正義論推論：第二原則 社會和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排： ?差別原則：與正義原則一致的情況下，適合于最小受惠者的最大利益 ?機(jī)會公平平等原則：職務(wù)和地位向所有人開放 ?用于社會基本結(jié)構(gòu)規(guī)定和建立社會、經(jīng)濟(jì)秩序 ?要求社會基本結(jié)構(gòu)對所有人的生活前景都有利，每個人的地位相對于不平等的最初安排都可以得到改善 ?差別原則與效率原則相容，正義優(yōu)于效率；公民在收入、財富和權(quán)利分配方面可以是不平等的，但必須使每個人在這種不平等中都獲利 ?差別原則的目的是通過制度安排來改善那些狀況較差者的生活前景，挑選出較差狀況的代表人：最少受惠者 2023/2/4 30 權(quán)利論、正義論的價值和缺陷 ?應(yīng)用價值 ?社會基本制度、結(jié)構(gòu)的建立 ?法律制訂標(biāo)準(zhǔn)和復(fù)雜情況判斷準(zhǔn)繩 ?企業(yè)治理結(jié)構(gòu)、基本制度設(shè)立標(biāo)準(zhǔn) ?在行為結(jié)果性判定方面價值較大，但對行為約束貢獻(xiàn)小 ?缺陷 ?隱私權(quán)、財產(chǎn)權(quán)、勞動成果等相關(guān)權(quán)利難以界定 ?識別最小受惠者非常困難 ?制度執(zhí)行成本相對較高，效率較低 2023/2/4 31 企業(yè)倫理分析工具：規(guī)范性原則 ?公正原則細(xì)分為三個原則和方法 ?分配公正：在利益和責(zé)任分配方面，遵循同等的人同等對待，不同的人依據(jù)其差別程度區(qū)別的對待；不平等是以各群體的相對差別為基礎(chǔ) ?懲罰公正：懲罰的嚴(yán)厲程度應(yīng)與罪行大小呈正比；對不同的犯罪者懲罰應(yīng)該一致；犯罪事實(shí)的確認(rèn)必須通過相應(yīng)程序 ?補(bǔ)償公正：對錯誤行為的受害方補(bǔ)償?shù)絺Πl(fā)生之前的狀態(tài)；不能補(bǔ)償?shù)挠谰眯詡?，期望的最佳結(jié)果是 犯錯者賠償可以 公平估計(jì)的損失 ?無害原則：強(qiáng)制性的最低道德標(biāo)準(zhǔn)；要求在制定決策時，誰有可能受到傷害并預(yù)先避免 ?知情同意原則：使受行為影響的人對該行為表示同意，且前提是對該行為及其后果“知情”；如信息故意被阻止或由于粗心而不完整，認(rèn)定同意是在欺詐的情況下做出，視為無效 2023/2/4 32 企業(yè)倫理分析工具：倫理分析的步驟 一、確認(rèn)并系統(tǒng)的提出每個行為中的道德倫理問題 二、你的道德直覺是怎樣考慮的：正當(dāng)、錯誤 三、道德問題是否關(guān)系到規(guī)范性原則；如果是，它們對問題解決具有什么樣的影響 四、從一個或多個倫理理論角度對問題進(jìn)行考察，將問題納入理論分析框架 五、規(guī)范性原則和倫理學(xué)理論是否都指向一種決策或行為原則，或者使你得出不同的結(jié)論；哪個優(yōu)先考慮 六、規(guī)范性結(jié)論是什么，機(jī)構(gòu)或個人的行為準(zhǔn)則是什么 七、公共政策的涵義是什么，該行為準(zhǔn)則如何確定下來：立法還是行政命令 2023/2/4 33 領(lǐng)導(dǎo)者道德與企業(yè)倫理 領(lǐng)導(dǎo)者個人價值觀模型 價值觀 （ 1）類型 1）工具性價值觀 2）最終價值觀 （ 2）監(jiān)督者 1）自我實(shí)力 2）環(huán)境依賴性 3）控制點(diǎn) 道德發(fā)展階段 道德獲準(zhǔn) 2023/2/4 34 個人價值觀列表 最終價值觀： 關(guān)于生活終極目標(biāo)的觀念 ?生活舒適、富裕 ?令人興奮的生活 ?和平的世界 ?美好的世界 ?平等 ?家庭安全 ?自由、獨(dú)立 ?幸福、滿足感 ?內(nèi)心和諧 ?成熟的愛 ?國家安全 ?快樂、休閑的生活 ?獲得拯救 ?自尊 ?社會認(rèn)可 ?智慧、對生命的成熟理解 ?真正的友誼 2023/2/4 35 個人價值觀列表 工具性價值 ：實(shí)現(xiàn)終極目標(biāo)的手段 ?有抱負(fù)、努力 ?思想開闊 ?有能