江蘇省大豐市20xx-20xx學年高二語文下學期期中試題-文庫吧在線文庫
【正文】 4分） (2)夫陽明事功固所宜薄，然而氣節(jié)者君子之梗概也。（ 4分） （ 3）結(jié)合全詩，簡要賞析尾聯(lián)。（劉禹錫《西塞山懷古》） ⑺蓬山此去無多路， 。他太累，走不動了。 “那時我在看管動物?！彼麚u著頭說，“唉，只得把它們撇下了。那個上尉叫我走，他說炮火不饒人哪?！? “這兒可不是久留之地，”我說，“如果你勉強還走得動，那邊通向托爾托薩②的岔路上有卡車。”我邊說邊注視著遠處的河岸，那里已經(jīng)看不見大車了。 “要是你歇夠了，我得走了?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機沒能起飛?！? 試探究小說從哪些方面體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。這后一面才是蘇之所以為蘇的關(guān)鍵所在。然而就在強顏歡笑中，不更透出那無可如何、黃昏日暮的沉重傷感嗎？這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、社會、人生的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常 自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。 ④但是，蘇軾與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底擺 脫的出世的意念。（ 6分） 18．請結(jié)合文章，闡釋“在古今詩人中，只有陶潛最合蘇軾的標準了”的 內(nèi)涵。 （ 4分） ：（ 11分） ⑴答： （ 3分） ⑵答： 。（ 6分） ： 。 B“屠呦呦獲得諾獎”“更被業(yè)界認為是中醫(yī)發(fā)揚光大的最好時機”，搭配不當 C項語序不當，“將未來五年”移至“發(fā)展”之前。（ 2分）（意思對即可） 參考譯文： 年輕時讀王章的傳記，滿臉眼淚鼻涕，匆匆忙忙出來會客來不及整治清潔，客人驚疑詢問緣故，我說：“是讀了王伸卿傳記的緣故。然而回家后查看舊史，看見北宋、南宋兩朝，在國家危亡的悲慘時候，死難者不下幾十上百人，但是《宋史。（ 4分 ） （ 3）尾聯(lián)虛寫夢境（ 1分，出現(xiàn)“虛寫”或“寫夢境”字樣即可），呈現(xiàn)出故鄉(xiāng)春暖花開的溫馨畫面（ 1 分），與前三聯(lián)反映的邊地生活的艱苦 現(xiàn)狀形成對比（ 1分），突出了思鄉(xiāng)（厭戰(zhàn)）之情（ 1分）。（共 6分，每點 2分；言之成理即可。（每點 2分） ： 正視自己，擺正心態(tài)，確立適合自己的人生坐標。（每點 2分） 17. ①首先提出自己的看法：蘇東坡留給后人的主要形象不是謹守儒家思想，而是他通過詩文所表達出來的那種比前人更深刻的人生空漠之感；②接著進一步闡述蘇東坡的人生空漠之感比任何前人都要更深刻、更沉重的原因； ③最后得出結(jié)論：蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中將人生 空漠之感充分透露出來。（ 4分，每點 2分） 14.①小動物是老人的精神寄托，這樣寫體現(xiàn)了老人博大的愛心與素樸美好的人性；②弱小生命被戰(zhàn)爭摧殘與扼殺，表達了作者對戰(zhàn)爭的譴責，對生命的尊重和對和平的渴望。王陽明的功績固然應該輕視，然而氣節(jié)是君子的關(guān)鍵，楊椒山不幸與王章相同，兩漢的儒學長久被宋代以來的理學多反對，而王陽明又不幸地在被貶龍場以前跟楊椒山相同?！闭f“讀書人說事，只應當以委曲求全，不能以偏激枉法，東林黨人的爭端常常從鬧意氣開始，而以結(jié)成派系告終，這都是受到嘉靖、隆慶年間那種剛直而固執(zhí)的風氣的影響。 B句出自清代祖關(guān)《金山雜詩》。矯健：強壯有力。（ 4分） ： 。 要求：角度自選，立意自定，標題自擬；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；不得抄襲，不得套作。蘇軾生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學理想和審美趣味，卻對元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。前者 (對政治的退避 )是可能做到的，后者(對社會的退避 )實際上是不可能做到的，除 了出家做和尚。畫的真跡不可復見，就其它說，則字不如詩文，詩文不如 詞，詞的數(shù)量也并不算多。 12．小說第一段有什么作用？請簡要分析。 “那時我在照看動物?！? “那它們會飛出去的。” 他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會又開口，為了要別人 分擔他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。貓會照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想。 “一共三種，”他說，“兩只山羊，一只貓，還有四對鴿子?！彼终f，“你知道，我待在那兒照料動物。 “你從哪兒來？”我問他。河上搭著一座浮橋，大車、卡車、男人、女人和孩子們在涌過橋去。（高適《燕歌行》） ⑶ ，但愿長醉不復醒。 偷營天正黑，戰(zhàn)地雪多紅。 ，囑咐作者作序，作者很有感觸，并為有更多的人能和自己一樣讀了楊椒山的文章有所感動而高興。道學既難言，而兩人氣節(jié)又百不如權(quán)相之骨力，然而猶尚有讀其書感其為人，惟恐其不傳于后，而汲汲示世如章子者，則是人心之未亡，而君子之猶可為也。是以朱氏傳王荊公為名臣，而稱秦會之太師為致有骨力，何則？不輕舉也！
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