【正文】 會主義祖國和人民利益的非法活動，為民族團結(jié)、社會發(fā)展和祖國統(tǒng)一多作貢獻。如佛教中的比丘、比丘尼、喇嘛、活佛；道教的道士、道姑；伊斯蘭教的阿訇；天主教的主教、神甫、修士、修女；基督教的牧師等。但是，從總體來講，我國宗教教職人員隊伍后繼乏人的狀況還沒有從根本上改變，有的宗教面臨這方面的問題日益突出，一些地方宗教團體班子老化的問題也沒有得到有效解決。 培養(yǎng)愛國宗教教職人員，一個重要的環(huán)節(jié)是鼓勵和支持各宗教團體和宗教活動場所使用年輕教職人員。 同時，要抓規(guī)章制度的落實，做到有章必循，違章必糾，逐步形成完善且有效的管理規(guī)章和保證機制。1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，天主教、基督教有我國的傳播和發(fā)展是靠不平等條約和帝國主義的侵略。 處理與香港、澳門地區(qū)宗教界交往的基本原則具體體現(xiàn)在：在中國境內(nèi)的所有外國人，不論其是否信仰宗教、信仰何種宗教，也不論我國有無這種宗教，我國政府都予以尊重。 堅決抵御境外勢力利用宗教進行滲透 利用宗教對于我進行滲透是指境外團體、組織和個人利用宗教從事各種違反我國憲法、法規(guī)和政策的活動和宣傳，與我爭奪信教群眾，爭奪思想陣地，企圖“西化”、“分化”中國。 第二、加強各級黨委、政府對抵御滲透的領(lǐng)導(dǎo)。 抵御境外利用宗教的滲透活動，關(guān)鍵是處理好國內(nèi)的宗教問題，做好國內(nèi)的宗教工作，全面正確地貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務(wù)，積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，堅持獨立自主自辦原則，把廣大宗教界人士和信教群眾緊緊團結(jié)在黨和政府周圍，鞏固和擴大黨同宗教界的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。同時，加強宗教團體自身建設(shè)，牢固抵御滲透的基礎(chǔ)。”要從講政治的高度認識和處理境外的滲透問題，保持應(yīng)有的政治警覺性，要從維護國家和民族的整體利益出發(fā)，正確對待和開展宗教方面的交往。這些滲透活動的目的是企圖搞垮中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義國家政權(quán)。因此，抵御境外勢力利用宗教進行滲透活動，是宗教工作面臨的一項十分重要的任務(wù)，必須保持高度的政治敏銳性，絕不能麻痹大意。中國是一個主權(quán)國家，絕不允許任何人利用宗教干涉中國的內(nèi)政。外國人來華參加宗教文化學(xué)術(shù)交流活動所攜帶的宗教經(jīng)典、宗教書刊和宗教音像制品，只要按照我國海關(guān)的有關(guān)規(guī)定辦理有關(guān)手續(xù)，由政府宗教事務(wù)部門出具證明，海關(guān)即予以放行。隨著改革開放的不斷深入，在我國舉辦大型國際會議、體育比賽和文化學(xué)術(shù)交流等活動，以及“中外合資”、“外資”等企業(yè)日益增多，為滿足來華外國人集體宗教生活的需要，由有關(guān)單位或主辦單位申請，經(jīng)縣級以上政府宗教事務(wù)部門同意，可以為外國人指定宗教活動場所或臨時地點，用以舉行非中國公民參加的宗教活動。 “澳門特別行政區(qū)的教育、科學(xué)、技術(shù)、文化、新聞、出版、體育、康樂、專業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、勞工、婦女、青年、歸僑、社會福利、社會工作等方面的民間團體和宗教組織同全國其他地區(qū)相應(yīng)的團體和組織的關(guān)系，以互不隸屬、互不干涉和互相尊重的原則為基礎(chǔ)。這一原則是我國信教群眾作出的自主選擇，受到全國社會各界的歡迎，并得到世界許多國家宗教組織和人士的理解和支持。在組織建設(shè)方面，加強領(lǐng)導(dǎo)班子、工作班子建設(shè)。在全國各省、自治區(qū)和直轄市以及一些縣結(jié)合自身的實際情況，建立有相應(yīng)的宗教組織和團體。需要進一步加強宗教院校的建設(shè)，使之成為培養(yǎng)宗教人才的基地。法律保障宗教信仰自由，宗教必須在法律范圍內(nèi)活動；二是宗教活動要服從、服務(wù)于國家的最高利益和民族的整體利益，宗教界人士要愛國、進步，要為祖國統(tǒng)一、民族團結(jié)和社會發(fā)展多作貢獻。由于社會主義制度的建立、改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，我國宗教存在的階級根源已經(jīng)基本消失，宗教存在的自然根源、社會根源和認識根源也發(fā)生了很大變化。綜觀我國和世界的宗教歷史，可以發(fā)現(xiàn)一個共同的規(guī)律，就是宗教都要適應(yīng)其所處的社會和時代才能存在和延續(xù)。 1991年1月，江澤民同志在邀請各全國性宗教團體領(lǐng)導(dǎo)人到中南海作客時，提出了黨同宗教界人士之間關(guān)系的原則，即“政治上團結(jié)合作，信仰上互相尊重”。如果誰背離了這個準則，宗教就會被引入歧途，失去在我們國家應(yīng)有的地位，也就根本談不上“相適應(yīng)”。這是最基本的行為準則。同時，要制止利用宗教進行的非法活動，抵御境外勢力利用宗教進行的滲透，打擊利用宗教進行的違法犯罪活動。政府是行政管理的主體，對宗教事務(wù)的管理是保證正常宗教活動的有序進行，依法管理宗教事務(wù)的要旨是保護合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪。1991年中央制定的6號文件第一次明確政府依法對宗教事務(wù)進行管理，并就依法管理的內(nèi)容、目標和方法提出了具體指導(dǎo)意見。各宗教團體自主地辦理各自的教務(wù)，并根據(jù)需要開辦宗教院校、印發(fā)宗教經(jīng)典，出版宗教刊物，舉辦各種社會公益服務(wù)事業(yè)。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務(wù)。每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由；在同一宗教里面，有信仰這個教派的自由，也有信仰那個教派的自由；有過去不信教而現(xiàn)在信教的自由，也有過去信教而現(xiàn)在不信教的自由。 江澤民總書記關(guān)于宗教工作的“四句話” (9)積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)。(3)要宣傳無神論，但不能把有神論和無神論的區(qū)別等同于政治上的對立。 馬克思主義宗教觀是以辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為指導(dǎo)的對宗教的基本看法和態(tài)度，是工人階級政黨關(guān)于宗教、宗教問題以及如何正確認識和處理宗教問題的理論與方針政策的總和。二是表明了工人階級政黨對待宗教的態(tài)度，并提出了一系列處理宗教問題的方針政策。 馬克思主義宗教觀的基本內(nèi)容 馬克思主義宗教觀同以往一切宗教觀的本質(zhì)區(qū)別在于它是建立在馬克思、恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論的基礎(chǔ)上?！　以趯Υ诮绦叛龊兔孕庞忻鞔_的政策界限。迷信的對象可能是神仙鬼怪，也可能是山川樹木。江總書記指出，“社會主義制度的建立，有利于消除宗教存在的階級根源，但宗教存在的其他社會根源和自然根源、認識根源的消失，則需要經(jīng)歷一個極為漫長的歷史時期。只有當(dāng)社會生活過程即物質(zhì)生產(chǎn)過程的形態(tài)，作為自由結(jié)合的人的產(chǎn)物，處于人的有意識有計劃的控制之下的時候，它才會把自己的神秘的紗幕揭掉?！痹谌祟惿鐣臍v史進程中，宗教從原始的自發(fā)宗教或自然宗教發(fā)展到人為的宗教；從多神教發(fā)展到一神教；從部落的民族的宗教發(fā)展到世界宗教，對人類社會生活和精神生活有著重要的影響。恩格斯說：“宗教是在最原始的時代從人們關(guān)于他們本身和周圍的外部自然界的錯誤的、最原始的觀念中產(chǎn)生的。宗教有其發(fā)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律。 由于社會生產(chǎn)力的極大提高，物質(zhì)財富的極大豐富，高度的社會主義民主的建立，以及教育、文化、科學(xué)、技術(shù)的高度發(fā)達，還需要長久的奮斗過程；社會發(fā)生的劇烈變化，人們載物質(zhì)生活和精神生活中遇到的困難和空虛等情況，貧困、疾