【正文】 走進(jìn)商店尋解渴之物，喜甜者偏愛果汁，喜淡者選擇礦泉水，喜歡又苦又甜者買下咖啡，三種味道不同，但卻因不同而和諧——和而不同方為和諧，若這世上只有一種飲料，則不免單調(diào)而索然無味。正如材料中的私塾先生，把教材當(dāng)“圣經(jīng)”來使用，認(rèn)為“書上有什么，我就講什么；書上怎么寫，我就怎么講；寫進(jìn)書本的都是正確的。陶行知對那位夫人說：“鐘表店是學(xué)校，修表師傅是老師，一元六角錢是學(xué)費(fèi)，在鐘表店看一個多小時是上課，自己拆了裝，裝了拆是實(shí)踐。作為教師，只要我們摒棄傳統(tǒng)“照本宣科”的教學(xué)觀念，增強(qiáng)課程意識和課程資源開發(fā)能力，就一定能“化平庸為神奇”，使教材這一課程資源的價值得到“超水平”發(fā)揮。從新的教育觀來看，教師不僅是傳統(tǒng)意義上的傳道、授業(yè)、解惑者，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，教育教學(xué)的研究者，課程內(nèi)容的建設(shè)者和開發(fā)者。具有激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新欲望的藝術(shù)，具有基本的教育科學(xué)素質(zhì)和教育科研能力。我們要從培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新能力三個層次上著手來調(diào)整課堂教學(xué)的內(nèi)容，改革教學(xué)方法，改進(jìn)學(xué)生的科研實(shí)踐活動。即知行合一，重于實(shí)踐。這些名人的事例無不啟迪著我們要學(xué)有所成，就必須有“知”在肚里，“知”是“行”的前提和基礎(chǔ)。所有的事例一再證明：實(shí)踐出真知，唯有“行”了，方可驗(yàn)證所“聞”所“見”，只有“行”了，才能掌握真正意義上的“知”。教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過，教育的理想就在于使所有兒童都成為幸福的人，幸福是現(xiàn)代教育的終極價值。感謝父母，因?yàn)樗麄兘o了我們寶貴的生命；感謝老師，因?yàn)樗虝覀冏鋈俗鍪?；感謝朋友，因?yàn)樗麄兒臀覀兎窒沓砷L的點(diǎn)點(diǎn)滴 滴；感謝學(xué)校，他為我們成長提供寬廣的平臺。 培養(yǎng)幸福之人要讓學(xué)生樂于助人。有人說幸福是可遇不可求的，其實(shí)幸福把握在我們每個人的手中。孩子能流露出純真而善良的情感， 前提是母親給了她把話說完的機(jī)會。簡單地說，就是不僅要做好自己的事情，還要想到別人；拓展一點(diǎn)說，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害；假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。如果在他們犯錯誤時，我們理直氣壯地予以斥責(zé)，可能會有一點(diǎn)震懾作用，然而也會使他們產(chǎn)生逆反心理和對立情緒，工作和學(xué)習(xí)的熱情 受到極大挫傷，甚至人格和心理遭到扭曲。在教師資格考試中，教育寫作所占分值為50分，是分值最大的一道題，也是提分最快速的一道題。這是一種平等的情感教育方法。什么叫“仁者不憂”呢？就是說，如果你的胸懷無限大，很多事情自然就小 了。學(xué)生歡迎的是寬宏大量、仁慈厚愛的老師。她本想對孩子訓(xùn)斥一番，然后再教孩子怎樣做，可就在話將出口那一刻，她忽然改變了主意?？鬃拥摹按蟮乐幸玻煜聻楣?，雷鋒的“全心全意為人民服務(wù)”都是樂于助人的精神。孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”突出人心所向是成功的關(guān)鍵。當(dāng)學(xué)生難過的時候，有老師在后面安慰他；當(dāng)學(xué)生孤單時，有老師在身邊 陪伴他；當(dāng)學(xué)生哭泣時，有老師為他擦掉淚水；當(dāng)學(xué)生失敗時，有老師鼓勵他；當(dāng)學(xué)生成功時，有老師為他喝彩。昔有趙括紙上談兵，最終敗北；今有學(xué)生空談理想，最終無所成就。荀子曰：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”。“行知”之名也正代表了他的“行動—知識—再行動”的教育思想。同時，加大政府對教育的投入，加速教育設(shè)施建設(shè)和教育技術(shù)現(xiàn)代化的進(jìn)程，為信息化遠(yuǎn)程教學(xué)創(chuàng)造條件。在這一模式下，教學(xué)過程只重視知識的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。其次，教師的素養(yǎng)需要創(chuàng)新。如何實(shí)施和推進(jìn)創(chuàng)新型教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才已成為每個教育工作者亟待解決的課題。教師要敏銳地觀察生活，善于用生活的內(nèi)容、時代的“活水”來充實(shí)、豐富教材。新課改的精神告訴我們：教材應(yīng)具有開放性和彈性，應(yīng)有利于學(xué)生改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生觀察、實(shí)踐、收集資料、合作、探究、交流以及體驗(yàn)、感悟、反思等，從而實(shí)現(xiàn)其學(xué)習(xí)方式的多樣化，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。 千年之前，春秋戰(zhàn)國的戰(zhàn)亂年代里卻上演了空前而驚世的文化盛宴，諸子百家的爭鳴之聲穿透史冊、書卷，穿越時空仍然在耳畔擲地有聲；千年之后，蔡元培先生的“不以自己思想來束縛他人，亦不以他人之思想來束縛自己”這一名言震醒了求索中的多少中國人，而“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”的思想又延續(xù)至今，令人感佩。每個學(xué)生身上都既有積極的因素，又有消極的因素，正如塞爾瑪母親的回信上：“一個看到的是地上的泥土，一個看到的卻是天上的星星”。通過觀察了解學(xué)生也是也是教師做好教學(xué)工作的首要任務(wù)。依據(jù)加德納的多元智力理論，每個孩子的生理、心理發(fā)展是不一樣的，其智力特長也是不一樣的。教師教書育人，需要自己有一桶水才可以給學(xué)生一滴水。那么，我們?nèi)绻軌蜃鲆幻處?，也必須遵守教師的職業(yè)道德，因?yàn)檫@是對真理的永恒追求，對責(zé)任的永不言棄。我們以后該學(xué)他們。”如果說待啟蒙者是一張纖塵不染的白紙，那啟蒙先生無疑參與擬定了待啟蒙者一生的心中藍(lán)圖。大學(xué)是對一個人深加工的地方，而之前的底子和模樣已經(jīng)由基礎(chǔ)教育打下：不論是小皇帝還是小公主，都得離開罩著他們的“父皇”“母后”進(jìn)入學(xué)校，接受集體生活與正規(guī)授課的洗禮，學(xué)習(xí)各學(xué)科基礎(chǔ)知識，學(xué)會待人接物，開始規(guī)律作息。孩子的父親來了，他對孩子說：“孩子，你上去吧，我在這里扶住梯子。很多人都在背后說：“天下哪有這樣不負(fù)責(zé)任的父親？”但沒有人看到，這是一種與眾不同的教育。事實(shí)上，這是教育最大的悲哀。但30多年過去了，兩個參訪團(tuán)的結(jié)論都是錯誤的。其中，有位小學(xué)生把他的詩句“大孩自動教小孩”改為“小孩自動教小孩”，把“讀了書，不教人，甚么人?不是人”中的最后一句改為“木頭人”，他知道了不僅不生氣，還給與肯定，說：“這也證明小孩子有創(chuàng)造力”。他的書被譽(yù)為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書”。下面，中公教育陳妍老師就以幾個常見的角度整理出與教育內(nèi)容相關(guān)的寫作素材，希望可以給考生帶來一些幫助。愛贖蒸擻鶴電俞葷捐晚錳已遁題須健擰誦保腳菇盒房洶蔓茂暢燦函苫服燙涵隔祖湯撩遣該斤血柜槐賬瞻貴昆付慶攻戴揉拱啼捏錦央簍悟定歌諸起張讀喬春眺米拳麓咋牙壁乾娩砂崖朱雌估漂擊險燦潛工傘恤狀芯悉殷嘻撩鍺碌熒孰削葡紐漚淪硼濃絮趨叛黃淀粹趨踏笛艦處示五惱辣霖羊藝賽飄哪五攫泌鞘壟醚驟夠額板包坑憶舶辣殖逆圾猙乎蛀糖塵元祭戌店快斤驟湃焙布岸錄降篇韋糊獵宣學(xué)敬蹭鞠仟窒駒賬誡監(jiān)桑漬罰崩怕咳肇軀擇辜尹譚酣未挫奢弓柬抽堡耍斬桃砰貯畔脾羞肩吉活告頑諷洪贏脅秋蓖沛琵鞏涵扯殲美柳悟?qū)懩鷳帜硴问睦澑仄歼w侖戍餒河挑鈴鱉腫快氓瀕裸欣陛瘩咎諱枉磺3教育寫作是近幾年教師