【正文】 真正學(xué)會質(zhì)疑與挑戰(zhàn)自我，才能不斷實現(xiàn)自我突破，成就更好的自我。倘若諾貝爾生理學(xué)獎獲得者巴爾尼接受殘疾的疼痛向命運(yùn)妥協(xié)又何來生理學(xué)研究的另一大貢獻(xiàn)？人們是在一步步的自省中尋找方向，當(dāng)你接受自己時有時也在承認(rèn)自己的無力和懦弱，每個社會的人都不加思索的與自己和解，那么社會將缺乏創(chuàng)造，缺乏勇氣，更缺乏理性。和解固然是十分重要的，通過與自己和解，我們才能接受自己的不足，使得行為與精神得到統(tǒng)一，讓我們成為一個融合、自然的整體。宮崎駿說過：“一個人可以隨心所欲，但不能隨波逐流?？ǚ蚩ㄔf過：“當(dāng)我們雙腳插入謊言，偏見，欺騙的淤漿爛泥，直至到低層堅硬的巖石，那是我們稱之的現(xiàn)實。因此，”和解“與”不和解“并非是矛盾，在某種程度上，在其深層含義上，是統(tǒng)一的。反之，若是有上進(jìn)心，那么一個人的弊病便會被自己所知，會觸發(fā)“和解”。有些人接受了自己，擁抱了整個世界；有些人和自己抬杠，和命運(yùn)過不去。接受了自己，理解自己的想法與難處，理解他人的想法與難處，繼而理解整個世界。他瘋狂地和自己叫板，以至于自己不會與世俗同流。但是，他以一種極端的方式了結(jié)了自己的生命。他們主張對一切都“佛”一點(diǎn)的態(tài)度，高舉與自己和解的旗幟，沉醉于他們自己的理想鄉(xiāng)。就是這樣一次次地向自己挑戰(zhàn)，他便在花樣滑冰的歷史記錄上，豎起了一道難以逾越，也難以被人忘卻的高墻。兩者共生才會有驚天巨浪。而“要跟自己過不去”不和解理念則形象地體現(xiàn)我們對于自身的高要求與追求盡善盡美的人生原則——就像一只殘缺的圓，一路艱難前行，只為找到屬于自己的碎片后拼湊成完美。正如蘇軾在官場浮沉半生，拼盡全力卻難以挽回局面，于是有了“也無風(fēng)雨也無晴”的灑脫淡然。而“不和解”是為了最終和解時能少些遺憾。而在生活中，不和解才是我們更為需要的，一個和自己過不去，跟自己較勁的人，往往能在人生的荊棘路上斬破萬難，一路前行。而這種“跟自己過不去，找自己的茬”的態(tài)度能令人更有拼搏向上的勁兒。所以“接受你自己”也是極為重要的。直面自身的不足，面對困難和失敗，迎難而上，不斷改正缺點(diǎn)，才會變成更好的自己。斯賓諾莎對自由的選擇，福樓拜對嚴(yán)謹(jǐn)文學(xué)創(chuàng)作的追求，亦是如此。就像強(qiáng)行為自己打上了一針麻醉劑，接受現(xiàn)在的自己，不要再掙扎了，享受當(dāng)下就好。我們每天都要跟自己過不去，埋汰自己不時出現(xiàn)的私欲，達(dá)到這社會給予君子的期待。他剝削猶太人，極盡殘忍之事，但二戰(zhàn)爆發(fā)后，他目睹納粹軍的殘暴，將一個女鋼琴家血濺四周。”至人喻以情，便是盡量舍棄他人的期待，在掙扎中尋找自我，從而與自己和解。他接受的，是假面下的自己，這種和解，是另一種自我放棄，毫無意義。她熱愛寫作，即便每完成一本著作都讓她陷入絕境，她仍堅持用美妙的文字抒發(fā)自己的情感并深入了解自己。”挑戰(zhàn)自己，是發(fā)現(xiàn)真我的助燃器，而當(dāng)燃料耗盡，接受自己亦不失為優(yōu)秀的選擇。諸如此類的話不絕于耳，而選擇聽從這些話的人更是比比皆是。此外，忠言逆耳永遠(yuǎn)是古往今來之殤，既然如此，我們就學(xué)著和自己過不去、找自己的茬。但是我們所提倡的“不和解”并非是吹毛求疵，能力的另一項衡量標(biāo)準(zhǔn)在于效率，壘起絆腳石的過程太久，依然會被他人甩在身后。學(xué)會接受自己，是為了走得更高、更遠(yuǎn)。 在當(dāng)下，《沉思錄》中描述的那類群體在千百年后的今天仍屢見不鮮：“人們互相蔑視又互相奉承，人們各自希望高于別人，又匍匐在別人腳下”。然而似乎也有另一種人說：“不和解才有意思；要跟自己過不去，抬杠，找自己的茬。對自己的不和解，促使著我們尋求著更好地發(fā)展自己的渠道，而在這自我發(fā)展之中，又無意中達(dá)成了更高層次的和解。生活中，當(dāng)遇到一系列問題時，有人秉持著一種得過且過的心態(tài)，以平和的心態(tài)順應(yīng)境況；而也有些人懷著一顆永不言敗的抗?fàn)幹?，一次又一次地挑?zhàn)自己的上限。然而，這并不代表我們應(yīng)該無時無刻與自己找茬，和自己做沒有意義的抬杠。梵高早期也因畫作無法售出而抑郁不已，而后他意識到與其在意畫作的銷量，與自己過不去，不如深入自己的內(nèi)心，接受自己的與眾不同，于是成就了抽象派大師的美譽(yù)。這并不像普通的畢業(yè)論文。李曾在書中寫到：“這世上只有一種認(rèn)知不會受從眾心理的影響，那就是自己的良心。唯有真正達(dá)到這樣的境界，才能體會到豐富的精神世界比起繁雜的物質(zhì)世界更能便捷地帶來更豐富的享受。然而，我們還應(yīng)懂得并做到有始有終，萬萬不可在長時間的自己設(shè)立的攻克難關(guān)的征戰(zhàn)中被壓倒，使得自己停滯不前?！眱烧咂鋵嵅⒉幻埽腿鐓墙淌诮?jīng)歷了對自己七天的挑戰(zhàn)后，最終與自己達(dá)成了統(tǒng)一。由此可見，在與自我抬杠后接受自我的心態(tài)，是社會發(fā)展的推動力，也是實現(xiàn)自我價值的途徑。只要認(rèn)識自己，繼而認(rèn)清自己，才能更上一層樓。這是一種大無畏的豪邁之氣。”倘若我們僅僅有自己不和解，卻連自己茬都沒有找，又何談自我發(fā)展?達(dá)成自己的和解更是無稽之談，因而，我們首先應(yīng)具備勇于面對自身不足的能力。之所以不和解亦是一種和解，我認(rèn)為不和解是為了和解而選擇的另一種達(dá)到目的的較為少見的方式。如此，才可在經(jīng)歷與自己較勁時剝離般的痛苦過后涅槃重生。 但我們有時也選擇輕而易舉地與自己和解，源于我們時代病下的恐懼與不自信。海德格爾如此唏噓道，在當(dāng)今這個注重自我的原子化社會之中，似乎人自身間的矛盾凌駕于了人與社會的關(guān)系之上?？v觀歷史，多少科研成果是科學(xué)家自我否定、推翻重來的產(chǎn)物，又有多少成功人士通過高要求磨練自己才達(dá)到如今的高度。與此同時，不和解表面看來是人生道路上阻礙前進(jìn)的絆腳石，是對自己的折磨，實則卻是一種精益求精的生活理念。15. 和解之思海德格爾曾唏噓道：“人是被遺棄在這世界上的。弗洛伊德把人分為“本我”、“自我”和“超我”三個階段，接受自己只會停留在最初階段，案定于現(xiàn)狀而不會有所改變?！苯邮茏约?，是接受經(jīng)過質(zhì)疑磨煉后，真實的自己。接受自己，不是說包容自己有限的能力，也不是說為放松尋找借口，它應(yīng)該是在認(rèn)識自己的基礎(chǔ)上接受認(rèn)可自己，而認(rèn)識自己的過程，就是要不斷挑，和自己抬杠。這何嘗不是另一種意義上的和解呢？社會人大多有兩幅面容，一副慈愛、公正，是社會對你的期待；另一副深藏在自己的心里。我們既不是一個信仰的附庸，也不是一個機(jī)構(gòu)的附屬。小時候的我討厭那些整日混跡于世、渾渾噩噩的人；如今的我認(rèn)為“世界那么大，我想去看看”是在詩意地棲居在大地上。選擇寬容，是一種求“穩(wěn)”的生活方式，倘若想要“穩(wěn)”中求進(jìn)，還需成為一名勇于與世界沖撞，與自己抬杠的探索者，在與世界的沖撞中謀求進(jìn)步和自我價值的實現(xiàn)。這使得人在自處中更加愉快；在與他人相處中避免因為一些“執(zhí)拗”造成的不快；在兼容并包海納百川的文化世界中，以多元的“融合”造就新的火花。他用自信的畫筆揮毫潑墨，若他沉浸于世俗的因為跟自己過不去而喪失信心也就沒有了如今的藝術(shù)大家莫奈所以，我認(rèn)為“接受你自己”和要和自己過不去是相輔相成的，少了兩者之一，都無法獲得真正的成功。而“要和自己過不去”呢，更是前者的遞進(jìn)，它告訴我們，要勇敢直面自身的不足，勇于修改和彌補(bǔ)自身的不完美?？勺罱K，他卻拒絕了與自己和解，而是與自己殘疾的身體較勁，最終帶著“不和解”的心寫出了一篇篇感人至深的文章，在筆尖上完成了自己的夢想。對于大多數(shù)人而言，輕易和自己和解往往代表著一種軟弱，是對自己的一種妥協(xié)。誠然，和解并非忘卻，不和解也不是一味地鉆牛角尖。正如電影《奇跡男孩》的主人公。人們于是規(guī)勸“要和你自己和解”。和解和抬杠，看似對立的兩個詞語，卻又同時存在于我們心中，他們像磁極的兩端，而我們就在他們形成的磁場里回環(huán)往復(fù)地繞行。幾年前的冬奧會賽場上，就有一個愛和自己抬杠的選手，他叫羽生結(jié)弦。人，大可接受自己，熙熙而樂地活著。2017年22歲的黃由美逝世，她的父親不能接受自己忍氣吞聲地咽下女兒的死訊，不能接受自己看著三星的毒工廠依舊運(yùn)作而滿是無奈。他們不接受自己，不接受自己的殘缺，更不接受世界給予他們的答復(fù)。有些人用一生的時間去抗?fàn)?，吶喊，將自己置于一片荒蕪中，用血肉筑建不荒蕪的精神花園。上進(jìn)心，是促使人先“和解”，再“不和解”的驅(qū)動力，也是打開一個更優(yōu)秀的自己的鑰匙。要先”和解“。事實上，要挑戰(zhàn)自己，和”缺點(diǎn)“過不去，