高一政治生活與哲學(xué)-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 A、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 B、世界觀和哲學(xué)都把整個(gè)世界作為研究對(duì)象，都是對(duì)整 個(gè)世界的根本看法和總的觀點(diǎn)。 C、哲學(xué)為各門(mén)具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 ? 聯(lián)系： ? 哲學(xué)基本派別是對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題中的第一個(gè)方面的回答不同而形成的。 注意劃分三個(gè)標(biāo)準(zhǔn) ? （ 1）唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn) ? （ 2）可知論和不可知論的劃分標(biāo)準(zhǔn) ? （ 3）辯證法和形而上學(xué)的劃分標(biāo)準(zhǔn)： 對(duì)世界狀況怎么樣問(wèn)題的不同回答?！?這種觀點(diǎn)屬于 A、懷疑論 B、可知論 C、不可知論 D、唯心主義 3． 否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 ( ) A． 唯心主義 B． 可知論 C． 不可知論 D． 二元論 4． 哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別是 ( ) A． 唯物主義和唯心主義 B． 馬克思主義哲學(xué)和非馬克思主義哲學(xué) C． 辯證法和形而上學(xué) D． 無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)和非無(wú)產(chǎn)階級(jí)哲學(xué) 5． (不定項(xiàng) )下列觀點(diǎn)屬于唯心主義的是 ( ) A．天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起 B．眼開(kāi)則花明，眼閉則花寂 c．精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的 D．物是觀念的集合 6．有關(guān)專(zhuān)家經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析認(rèn)為：到 2050年中國(guó)達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平時(shí)，油、氣供應(yīng)不足，需求不斷擴(kuò)大，進(jìn)口將成為中國(guó)石油的主要供應(yīng)渠道，天然氣也需要大量進(jìn)口。 ? 因此。這表明 ? A．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物 ? B．充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，就能解開(kāi)自然之謎 ? C．人們可以根據(jù)自己的需要，利用和改選規(guī)律 ? D．在對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)中，意識(shí)起著促進(jìn)作用 ? 甲說(shuō)： “ 我在故我思。 當(dāng)人們盲目地追求物質(zhì)利益、脫離實(shí)際、主觀蠻干，就是唯心主義，同樣，在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下，積極發(fā)揮人的精神、意識(shí)的反作用，這恰恰是辯證唯物主義的基本要義。 ? （ 1）材料一屬于主觀唯心主義，材料二屬于古代樸素唯物主義。貝克萊指出： “ 公園中的樹(shù)木，客廳中的椅子，如果沒(méi)有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)，而不是貝克萊所認(rèn)為的物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)。 ? ②主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴(lài)于人的主觀精神而存在。但它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不科學(xué)的。中國(guó)春秋時(shí)代 《 管子 》 一書(shū)中也指出 “ 水者，何也？萬(wàn)物之本原也 ” 。追求富裕。但是它是無(wú)法將唯物主義貫徹到底的，而且必然會(huì)滑向唯心論。 ? 但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。 ? （ 2）從根本觀點(diǎn)上看唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。 ? （ 3）哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，不能說(shuō)哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題。他們的觀點(diǎn)被稱(chēng)為不可知論。這句話(huà)主要是強(qiáng)調(diào)（ ） A 馬克思是研究哲學(xué)的哲學(xué)家 B 哲學(xué)與生活是不可分割的 C 哲學(xué)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 D 不懂哲學(xué)的人就不能進(jìn)步 愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)： “ 哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。 （ 1）區(qū)別： 哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) ,是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系： （ 1）區(qū)別： （ 2）聯(lián)系： 定義不同： 世界觀和方法論的關(guān)系： （ 1）區(qū)別： （ 2）聯(lián)系： 世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。 哲學(xué)是一門(mén)給人 智慧 、使人聰明的學(xué)問(wèn) 哲學(xué)能在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈， 指導(dǎo) 人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是劃分哲學(xué)上的可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 應(yīng)注意的問(wèn)題： ? （ 1）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題包括兩個(gè)方面，一是物質(zhì)和意識(shí)何者為本原的問(wèn)題，誰(shuí)決定誰(shuí)；二是意識(shí)和物質(zhì)有沒(méi)有同一性的問(wèn)題，即意識(shí)能否反映物質(zhì)的問(wèn)題。辯證法用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，形而上學(xué)用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，二者的根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。上述材料中
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