【正文】 你所熟悉的生活中有哪些禁忌？1潮汕燈謎的特點。2廣東改革開放后服裝變化特點是什么？2從廣東花卉故事看廣東人的風格。論述潮汕功夫茶的特點試述佛山秋色的文化特點。簡述客家民系特點答：客家民系的特點：宗族觀念強，富團結心。古老的生產生活方式，風習禮儀，使人從中領略其悠久的歷史文化。嶺南文化與中原文化的位差主要襲現在哪些方面？答：(1)文化背景的位差。它的范圍涉及廣東、廣西乃至云南東部（云南河口、屏邊一帶有劉三妹傳說）的部分地區(qū)，它明顯區(qū)別于珠三角洲及潮汕平原地區(qū)的風俗文化，這是應該引起我們注意的。 五祖心中暗喜，但怕別人害他，卻假裝說：“亦未見本性。毫能說：“不是風動，不是幡動，仁者心動”。答：廣州菜（又稱廣府菜）是粵菜的代表，發(fā)祥地廣州。目前竹筒屋比較集中的地方多見于市中心區(qū)，惠吉西路、鹽運西、甜水巷和將軍東、西街段更為集中和典型?！按￠|”則視兩性關系如平常，男青年多交個朋友，到“布隆閨”去與姑娘對歌，談情說愛，在封閉社會中自我調節(jié)，自娛自樂，也是一鐘寄托；女性則可通過“串隆閨”來選擇知己，比蓋頭盲婚，終身從一要幸福自由。如新郎以暴力相逼，即厲聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大妗，聞聲后便集體前往救護，幫助新娘解脫。②送給新人的禮物不要有鐘。②富有濃厚的生活氣息。寶石依戀故土，在賈胡運往國外途中躍入江中，潛藏于巨石之下，使得這顆巨石充滿了珠光寶氣，因而得名“海珠石”。由此可以看出：廣東涉外故事反映了廣東地方在特定的歷史時期內人民的生活、生產、心理、風俗及其所表達的人民的是非觀念、道德觀念、倫理觀念、審美觀念等。瑤胞有“春歌正月初一、三月初五，秋歌八月十五”的風俗。答：廣東的《夢鐘與仙藤》的故事與內地有所不同：五仙觀懸掛銅鐘的仙藤雖然被盜，但換來的是一條代表西方工業(yè)技術的鐵鏈；仙藤變成了一條魚竄到了珠江上游，洋人沒有受到懲罰。他們重道義而不外露，喜開拓而又持重，能容忍而不悲愴，勇于冒險而求實?！　〈穑褐裢参菔菑V州以及珠江三角洲城鎮(zhèn)現存量最大的傳統民居。大戶人家在此基礎上向縱橫延伸，縱加一進，橫加兩房，成為三廳二天井。一是適體型的，如中山裝、西裝、運動裝等；二是披掛型的，如裙子、披風、長袍等；三是適體與披掛相結合的，如連衣裙、套裝裙、蝙蝠裝等。2從廣東花卉故事看廣東人的風格。　　答：廣州、南海一帶農村解放前有個“生菜會”，時間是正月二十六，其時人們除了求神拜佛、參與各種娛樂活動之外，還席地而坐，大吃生菜，以求添丁發(fā)財?！　∏锷に嚻贩N繁多，主要門類有：扎作藝術、紙撲藝術、粘砌藝術、蠟塑藝術、批削藝術、針刺藝術等?！睆V東在全國率先敞開大門，在對外經濟、文化的交流中扮演了引人注目的角色，這并不是偶然的。答：廣府民系由于珠三角一帶土地肥美，氣候溫和，水系紛繁，作物豐茂，為多層次的農業(yè)經濟構架提供了有利的條件，又有得天獨厚的貿易大港廣州作依托，所以在兩宋時代，珠三角洲的開發(fā)已初具規(guī)模，南宋時已成為嶺南著名的糧食產區(qū)和經濟作物基地，明代后期已開始向商品化的方向發(fā)展。有人認為，漢字的“美”拆開來就是“羊大”，即羊肥大的就是美；漢字的“鮮”，拆開來就是“魚和羊”，而美好的白玉，則用潔白瑩潤的羊膏來比喻，美其名曰羊脂白玉。 結合實際，論述廣州茶樓文化的特點。粵茶包括廣州菜、潮州菜、東江(客家)菜，海南萊四大系列，以廣州菜為代表。功夫茶之功夫，全在茶之烹法，雖有好的茶葉、茶具，而不善沖，也全功盡廢。當時佛山是一個商賈云集和小鎮(zhèn)，異常發(fā)達的手工業(yè)，培養(yǎng)了不步能工巧匠。 (2)特別有地方特色。很多制作秋色的人都以自己的行業(yè)為創(chuàng)作對象，如經營玉器古玩的多以制作仿古工藝品見長。答：龍母本來是個傳說人物,龍母的故事千百年來在西江流域廣為流傳,龍母傳奇性的圣跡成為當地百姓信仰的支柱,不但深入人心,而且規(guī)范著人們的行為。但因嶺南地區(qū)開發(fā)比較晚，中原水神的原始形態(tài)的流入有一個過程，而本地面臨的水患比中原地帶還要頻繁，急需這方面的權威出來治理，龍母、天后、洪圣等本地的水神便應運而生。必須經過當地民眾的選擇和改造，祝融、北帝二神都與一個屠夫相關，變成了民間傳說的洪圣大王，能使“海不揚波”?！　〉诙图颐裣??！　〉谌瑢嵗厣痰奈幕瘍A向?，F在居住在廣東的客家人，大多是兩晉時期中原地帶的“衣冠望族和朝廷命官”。1惠能離家學佛的故事，充滿了佛法的“色”“空”觀念。2十九世紀中葉，在廣州的十三行街誕生了第一間現代化的茶樓，號稱“三元樓”。2廣州的騎樓建筑是商業(yè)城市產物，是中外文化交融的結果。3自梳風氣的第二次高潮出現在20世紀初。4黎族主要居住在海南島五指山山區(qū)，他們的節(jié)日是“三月三”。5福佬民系，地域分布在潮州、汕頭以及 海南島 一帶，并有一部分由福建遷入廣西。60、最能體現廣州市井風情的是 茶樓 飲食文化。年初一“行大運”是（陽江人的習俗）三月三是（黎族 ）人的習俗。涉外傳說故事中，以（“洋人盜寶”）型最多。1沖功夫茶前要先燒開水，沖燙茶具，這一步驟叫做（治器 ）。2“自梳女”是（珠江三角洲地區(qū)）特有的一種婚嫁習俗。 4“五方”是指 C、東、西、南、北、中4《海珠石的傳說》 揭示了廣州繁榮昌盛的奧秘。50、風味獨特的潮汕小食有多種多樣，例如煎油烙。簡述嶺南文化與中原文化的差異。1論述廣州茶樓文化特點。2簡述不落家形成的原因。四、綜述題為什么說廣州的茶樓是“食藝結合，情趣盎然”？試分析之。（2）客家民系。答：（1）廣府民系的特點：廣府民系的特點主要是不懷舊，不拘泥于歷史，富于冒險，勇于開拓，容易接受外來的新事物，又善于融合、消化、吸取，商品意識濃，價值觀念強。梅縣被稱為“文化之鄉(xiāng)”。（2）活潑多樣，充滿水鄉(xiāng)浪漫情調。答：嶺南文化與中原文化的差異主要表現在以下幾個方面：（1）文化背景的位差。答：（1）善于吸收外來文化的開放風氣。簡述“羊”所蘊含的文化精神（“羊”的文化寓意）。 所以，五羊神話中仙人騎羊除象征其從北而來外，從心理、道德、經濟上均有考慮的。廣東盜寶故事的自然形態(tài)是怎么樣的？它呈現出一種怎樣的心態(tài)？答：廣東盜寶的故事主要是反映識寶者與持寶者自愿買賣，重點表現的是寶物重金購不走，以寶物對鄉(xiāng)土的依戀來反映人們愛鄉(xiāng)愛國的心態(tài)，而不是識寶者與持寶者的矛盾和斗爭。起初五祖不肯收留他，后來，所答之語甚合五祖心意，于是留下他，并讓他在碓房舂米剖柴。1簡述劉三妹稱謂的不同與嶺南民俗峒溪文化圈的風俗文化。它不但可以增加謎壇的熱烈氣氛，善制謎的作者，還善于以鼓導猜，啟迪出你的思路，鼓舞你的信心，所以很受歡迎。 食藝結合，情趣盎然。折衷糅合、多樣化、偏重傳統，模仿西洋古典風格，體現了廣州茶樓廣采博收的特點。（1）從歷史上看，廣州開城早（公元前2世紀）。 （2）茶具講究名產地、名廠家出品，精細、小巧，質量上乘，儼然一套工藝品，體現潮州茶文化中的高品味的價值取向。這些優(yōu)點，是集中了京、川、蘇、魯、浙等菜系以及西菜之所長，根據廣州的氣候特點和人們生理需求，依靠當地原料豐富、鮮活的優(yōu)勢而創(chuàng)制的，光從菜譜上就不難看出粵菜廣采博收的勢頭。竹筒屋由于面窄，進深大（兩者之比為1：4至1：8），形似竹筒而得名。圍龍屋用粘土夯成，堅固實厚，具有較強的抗震防風性能，還有冬暖夏涼的優(yōu)點。其神性一是通過她本身的法力，二是通過她的孝子——五龍子來實現的。秋色同佛山的政治、經濟、人民的生活有密切關系。它基本上分為十九項。在夫家住至三日，“回門”后就不再返回夫家了。遺產留給妾侍或庶出子女。 “自梳”這一現象顯示著中國婦女自我意識覺醒的一點星光。從這個意義上來說，這樣的同居或試婚似乎也是一種文明現象。嶺南地區(qū)的水患比中原地帶要頻繁，急需這方面的權威出來治理，龍母、天后、洪圣等本地的水神便應運而生?！按￠|”者的同居只是一種“望門居”，是單調的農耕生活的一種娛樂和感情的補充。再從其反抗的組織形式“金蘭盟”看，也帶有明顯的幫會性質，它是靠封建的義氣維系的，而不是以文明社會的法規(guī)所組建的?！白允帷?、“串隆閨”是社會的特殊產物，盡管兩者所產生的社會形態(tài)有所不同，但它們都表現了一個共同的特點：女子的社會地位加強了。若是翁姑或丈夫過世，必須親自回去“上服”盡孝執(zhí)喪。（3）濃厚的鄉(xiāng)土氣息和顯著的行業(yè)特征。扎作有獅頭、龍燈、宮燈等；紙樸有仿古銅器、玉器、陶器、石雕等，這是秋色工藝的主要品種，也是秋色工藝最得意之作。論述佛山秋色文化的特點。 出色時，每坊一至兩板，每晚20板左右，連續(xù)數晚，板色不同。答：客家圍龍屋一般建筑在依山傍水的丘陵上，外觀呈半圓形，層層疊疊，宛如一條盤纏的巨龍，因此民間稱之為“圍龍屋”。（4）色、香、味俱全，飲食與藝術融于一體。功夫茶這一套禮儀正是中國傳統的“茶道”。1論述功夫茶的特點?；洸璋◤V州菜、潮州菜、東江（客家）菜、海南菜四大系列，以廣州菜為代表。（3）講求藝術享受（講究環(huán)境）。（1）廣州人的飲茶風俗大約從18世紀末開始形成的。1簡述潮汕猜謎的規(guī)程。16年后，適逢高僧印宗法師在廣州法性寺（今光孝寺）開講“涅槃經”，“風動”還是“幡動”的辯論，惠能的高論博得印宗的賞識。答：六祖是農家子弟，有一次，他到縣城去，路過寺院，聽到和尚在念《金剛經》，他的心性頓然開悟。從此這個地方就衰敗了，老百姓過著窮苦日子，似乎這一切都是可惡的洋人盜竊了我們的寶物所造成的。“羊”原是產于北方，因羊有動作快，便于驅趕，繁殖力強，適應力強等特點，是當年南遷的先民攜帶的理想家畜。這一方面表現在對固有文化傳統精華的吸收，另一方面則是大膽革除傳統的弊端，提倡“創(chuàng)造新器”、“著作新書”、“啟發(fā)新俗”，由此在近代文化史上，涌現了一批努力超越傳統導向的文化名人。 （3）文化核心的位差。廣東人感情比較細膩，不善表露，但極重情義。潮繡繡工精美傳神，工藝品、潮州小食等表現潮州人精巧的手工。喜愛唱山歌。福佬民系是指操閩南、閩北方言的群體，地域分布為潮洲、汕頭以及海南島一帶。 （1）廣府民系。2試述龍母信仰與西江民間文化的關系。1簡述客家圍龍屋。廣東盜寶故事的自然形態(tài)是怎么樣的？它呈現出一種怎樣的心態(tài)？簡述六祖學佛的故事。5蛋民生活習俗最大的特點是 以舟為居 5古代外國文化通過 海上絲綢之路傳入嶺南地區(qū)，促進了嶺南文化與外國文化的交融。4 C、“蛋民”民系，有一種陋俗：見人落水不能救，以免水鬼找替身。3粵菜的代表應該是廣州菜。2“四點金”是（潮汕民居 ）。1在廣東，真正把劉三妹當作歌仙崇拜的是在（陽春）。（客家民系）的風俗，最能反映嶺南文化與中原文化交融變異。6廣東史籍城聚居在珠江口一帶的水上居民為蛋民 。5珠江三角洲的“自梳女”和海南的“串隆閨”歷來被人們視為嶺南婚姻風俗的兩大奇事。4中國五大傳統民居是指北京的四合院、陜西的窯洞、廣西的桿欄式、云南的一顆印和廣東的 竹筒屋 。南海神誕是流行于廣州地區(qū)的信仰風俗，又稱波羅誕、南海波羅誕等。3一般說“佛山秋色”，是指秋色工藝品，“秋色賽會”，俗稱“出秋色”，他是佛山民間工藝及其展覽的一種特殊形式，開始是為慶豐酬神，后發(fā)展為一項綜合性的民間群眾游藝。2客家名菜“東江釀豆腐”，傳說源于北方的餃子。1民間對劉三妹稱謂得變化為我們提供了她傳歌的路線，她的行跡又給我們劃出了一個風俗圈，即嶺南民俗山同溪文化圈。壯族教有特色的節(jié)日是四月八的“牛王誕”。最能代表嶺南文化特征的是廣府民系，它是嶺南三大民系中最早形成的居民共同體，是由古越人和南遷的中原移民融合而成的。1嶺南文化與中原文化有什么不同特質？　　答：嶺南文化與中原文化相比較，具有自己的特質，主要表現在：　　第一，善于吸收外來文化的開放風氣。就象人間社會一樣。1試述嶺南水神的演變有什么特點?，F代婦女的非婚現象就是類似“自梳女”。就有魚鱗燈和墨魚骨燈、瓜仁燈以及用通草和燈芯草創(chuàng)作的秋色燈等等。 佛山秋色工藝品種類繁多，主要門類有：扎作、紙樸、粘砌、批削、針刺等。潮州功夫茶，不同于一般的喝茶，二者之異首先在于非同一般喝茶那樣，大口大杯地喝，而是小杯小杯地品味，品茶之意與其說為解渴，不如說在品味茶之香，在以茶敘情；其次，潮州功夫茶特別地講究食茶的禮節(jié)，待茶沖完，主客總是謙讓一番，然后請長者、貴賓先嘗，杯沿接唇，茶面迎鼻，聞茶之香，一啜而盡。 (4)、得天獨厚，領導潮流。 (2)、食藝結合，情趣盎然 A、是一種身心的自我調節(jié)。在六祖的學佛故事里，體現了哪些佛教文化?舉例論述?！拔逖蛏裨挕敝械南扇耸球T羊的，請談談其中有什么寓意？答：羊是中國傳統的吉祥之物，能給人帶來幸運，也有人認為羊是廣州古越族人的圖騰崇拜物。 第三，實利重商的文化傾向。秋色工藝反映了佛山地區(qū)工農業(yè)、特別是手工業(yè)生產的水平。秋色及秋色特點?！按￠|”則視兩性關系如平常，男青年多交個朋友，到“布隆閨”去與姑娘對歌，談情說愛，在封閉的社會中自我調節(jié)，自娛自樂，也是一種寄托；女性則可通過“串隆閨”來選擇知己，比蓋頭盲婚，終身從一要幸福自由。2廣東娛樂色相有什么特點？答：廣東民間娛樂色相，異彩繽紛：春色、秋色、火色、水色等等，這個“色”字，不是一般的“景象”、“景觀”所能包含的?！　∠盗谢?。這些都是潮汕民間所特有的。圍龍屋用粘土夯成。首先是一種身心的自我調節(jié)；其次是離不開物質享受，它以精為主，以味為先；另外，廣州人的飲食審美情趣是喜愛形象、直觀，但又十分講究意頭?！痘ǖ氐膩須v》的故事內容是：菜農給燕子提供了一個良好的生態(tài)環(huán)境，燕子把世界各地的花種帶來了，使花地繁花似錦，集天南地北之名花于一地。在這