祝福教案(5課時)-文庫吧在線文庫
【正文】 情心，表現(xiàn)在擔(dān)心祥林嫂有什么不好的事，得悉死訊時的驚慌。在第一人稱的敘述作品中，敘述者和作者的區(qū)別往往比較明顯。但是當(dāng)閏土把香爐運回家時，“我”最后的評論是“閏土的希望切近，我的希望茫遠(yuǎn)罷了”，表示了對閏土的同情和理解。為什么“我”要和祥林嫂見上最后一面？請同學(xué)們討論交流。朗讀完畢。第四課時全面探究祥林嫂的悲劇意義：有沒有悲劇意義；悲劇意義是什么。 。169。教學(xué)過程同學(xué)們在寒假期間，按照老師的要求，閱讀了老師開列的四本名著之中的兩本（注四本書是《邊城》《圍城》《魯迅小說集》《契訶夫小說集》），并且認(rèn)真的撰寫了讀書筆記，老師對你們的表現(xiàn)十分滿意。文中有明確交待：“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的”“第二天我起得很遲”“第三天也照樣”。這次對話，安排在祥林嫂臨終之前，深入地剖析了走向絕路的祥林嫂內(nèi)心的痛苦與矛盾，因此對祥林嫂的性格刻畫就不再是浮于表面，而是具有了心理分析的深度。提問：在《祝?！贰豆枢l(xiāng)》，都出現(xiàn)了一個重要人物：我。 在《我的叔叔于勒》中，我——約瑟甫小說結(jié)尾，“我”在祝福的氣氛中變得“懶散而且舒適”，顯示出了“我”對社會的丑惡無可奈何，聽之任之的頹唐態(tài)度。真實，生動?！ 》忠爸蟹遄?， 陰晴眾壑殊。在回憶祥林嫂的生平之前之后，運用的是第一人稱的限制性視角敘述，在回憶祥林嫂的生平時，運用的仍然是限制性視角，是從“魯鎮(zhèn)人”視角出發(fā)，祥林嫂在魯鎮(zhèn)的活動可以直接敘述，但是祥林嫂離開魯鎮(zhèn)的活動就必須由衛(wèi)婆子來轉(zhuǎn)述，因此，這段轉(zhuǎn)述，就變成了衛(wèi)婆子的敘述視角。所以說這是一種潛在的惡化。廝見畢歸坐。才要稱姑奶奶，忽見周瑞家的稱他是平姑娘，又見平兒趕著周瑞家的稱周大娘，方知不過是個有些體面的丫頭了。剩余時間，引導(dǎo)學(xué)生解決課后第二題第二小題。在這種極大的反差中讓讀者的心靈受到震撼。他們嘲笑和歧視再嫁的祥林嫂，給祥林嫂造成了巨大的精神壓力，并最終導(dǎo)致精神崩潰。導(dǎo)致祥林嫂成為封建禮教的迫害對象的事件之三是祥林嫂對封建禮教和迷信思想的接受認(rèn)同。魯迅筆下的社會環(huán)境，大部分是以魯鎮(zhèn)、S城為中心，基本上都具有這樣一個特點。明確，通過分析四叔的形象逐漸變得豐滿，這是一個反面角色，既道貌岸然，又貪圖實利，在很大程度上影響著祥林嫂的命運發(fā)展。祝福與祥林嫂的命運發(fā)展關(guān)系密切，進(jìn)魯宅的三次祝福，第一次祝福，體現(xiàn)了祥林嫂的勤勞，后兩次祝福時遭拒，使祥林嫂精神崩潰。生命結(jié)束在祝福前夕。提問：為什么要描寫四叔的書房？回答：書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時書房又有些破敗，比如對聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家。綜合以上分析，一步步把祥林嫂推向絕路的是這個黑暗的社會環(huán)境，吃人的封建禮教和迷信思想，和毫無道德可言的封建家族內(nèi)的恃強(qiáng)凌弱，以及周圍人的淡漠麻木，加上祥林嫂自身的愚昧，最終葬送了祥林嫂。婆婆代表了族權(quán)，但是封建禮教并不允許家長都會做出這樣卑劣的事，這種行徑應(yīng)當(dāng)受到當(dāng)時社會輿論的譴責(zé)，但是卻沒有受到，這反映了社會道德的淪落。（竇娥和劉蘭芝，身上都有著一種強(qiáng)烈的反抗精神，她們的死都有著一種壯烈色彩，這一點祥林嫂的死是沒有的）明確：這正是祥林嫂的死成為一個悲劇的原因。（提問和答案略。祥林嫂第一次進(jìn)魯宅時，有對她的肖像描寫，首先是第三人稱視角觀察：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。當(dāng)下地下侍立之人，無不掩面涕泣，黛玉也哭個不住。衛(wèi)婆子的轉(zhuǎn)述充分表她現(xiàn)完全功利主義的是非標(biāo)準(zhǔn)。第三聯(lián)是中峰俯瞰，第四聯(lián)不是寫景，隔水問樵，已經(jīng)是迷不知西東。注：討論之前，可以先喚起同學(xué)們的回憶。同時，只有良心未完全泯滅的“我”才能夠回憶和講述祥林嫂的生平，與之相比的是小說中的其他人都對祥林嫂抱著漠然麻木的態(tài)度。提問：這個知識分子具有哪些特點呢？
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