試論石中英教育哲學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)-文庫吧在線文庫
【正文】 準(zhǔn)確把握了教育的活動(dòng)過程。中國現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)生為中心，教師為主導(dǎo)”這樣的理念，但在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)過程中“學(xué)生學(xué)中心”的概念往往會(huì)被弱化，而“教師為主導(dǎo)”有會(huì)變?yōu)椤敖處煘橹行摹?，由于“主體間性”的提出，師生之間的關(guān)系正在轉(zhuǎn)變?yōu)椤半p主體”，這就不僅要求關(guān)注學(xué)生的需求也要關(guān)注教師的需求。教育理性向生活世界的回歸, 是個(gè)體自身發(fā)展的內(nèi)在需求, 也是教育促使社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)。這就需要教育擺脫以往單向的知識(shí)“授—受”的模式，走進(jìn)學(xué)生的生活世界和心靈世界，使學(xué)生個(gè)體的主體性得到充分發(fā)揮，同時(shí)也讓教師與學(xué)生共同發(fā)展成為可能。在《教育哲學(xué)》的后三張——自由與教育、民主與教育、公平與教育——光時(shí)從標(biāo)題的設(shè)定我們就可以看出石中英教授側(cè)重在與生活所必須的三個(gè)部分：自由、民主、公平，分別闡述了在教育活動(dòng)中這三個(gè)方面的重要性，以及重視它們、回歸它們的必然性。杜威與胡塞爾分別從不同的視野反映了同一個(gè)主題, 他們都強(qiáng)調(diào)教育與生活世界的聯(lián)系, 強(qiáng)調(diào)教育要與生活相融合, 教育與生活密不可分。這既需要我們逐漸擺脫工具理性對(duì)教育的束縛，把生活作為一切教育活動(dòng)的根源和終極意義，又需要我們把教育和日常生活區(qū)分開來，不能把當(dāng)下的生活不加選擇地照搬到學(xué)校。其中特別指出教師做為另一個(gè)主體也特別需要自由，“不僅意味著教師們?cè)诮虒W(xué)過程中所追求的一系列權(quán)利，而且還指教師們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)中所追求的一種自主思想或行為狀態(tài)，同時(shí)也是他們自覺應(yīng)用教學(xué)規(guī)律開展教學(xué)活動(dòng)的狀態(tài)和結(jié)果同上，第226頁。從“中心論”到“主體——主導(dǎo)論”，從“雙主體論”到“主體間性論”，主體教育思想經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的辯證發(fā)展過程?！敝黧w間性教育理論深化了人們關(guān)于教育本質(zhì)和教育過程的認(rèn)識(shí)。人本主義教育流派認(rèn)
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