試論陳映真的創(chuàng)作與五四新文學(xué)傳統(tǒng)-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 到一大批臺(tái)灣文學(xué)的后來(lái)者。我們現(xiàn)在沒(méi)有辦法完整掌握陳映論文發(fā)表網(wǎng)（）給您提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)真當(dāng)年究竟讀過(guò)哪些新文學(xué)作品，但無(wú)可懷疑的是陳映真在少年時(shí)代就對(duì)魯迅的作品有過(guò)接觸，并且深受影響。但是這一切與陳映真毫無(wú)關(guān)系，他孤獨(dú)地順著魯迅向他預(yù)示的五四新文學(xué)的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗道路走下去，先驅(qū)們決絕地反帝反封建的知識(shí)分子啟蒙精神，已經(jīng)給他提供了足夠豐富的想象，他把這種想象補(bǔ)充到對(duì)他來(lái)說(shuō)還是十分虛幻的彼岸的烏托邦王國(guó)，產(chǎn)生了一種朦朧的希望。左翼文藝運(yùn)動(dòng)是整個(gè)30年代左翼思想運(yùn)動(dòng)的組成部分，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)的初始階段，連魯迅也成為他們的批判對(duì)象?！边@個(gè)正在走下坡路的“市鎮(zhèn)小知識(shí)分子”的概念，在中國(guó)大陸也有相應(yīng)的類型，指的是現(xiàn)代文學(xué)史上的流浪型知識(shí)分子”。像周作人、冰心、葉圣陶、許地山、王統(tǒng)照、老舍、曹禺、徐志摩、馮至等等，包括后來(lái)的沈從文。如果他長(zhǎng)期在大學(xué)里教書(shū)，在教育部里工作。陳映真后期創(chuàng)作風(fēng)格由此發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變，一種明快、雄辯的風(fēng)格取代了早期創(chuàng)作中的曖昧的傷感，藝術(shù)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變的背后。他的早期小說(shuō)里出現(xiàn)的閃爍其辭的隱喻和幻滅感，似乎是與他對(duì)大陸彼岸的想象有關(guān)”。這篇小說(shuō)描寫(xiě)了上世紀(jì)60年代西方兩種思潮在臺(tái)灣的泛濫，一種存在主義。在茅盾的小說(shuō)畫(huà)面里，經(jīng)常性地會(huì)出現(xiàn)這樣一些場(chǎng)面：一個(gè)聰明的女性周旋于多個(gè)男性之間，而每個(gè)男性以其身份、個(gè)性或者言論，各代表了不同的思想或者思潮。這種以愛(ài)情來(lái)隱喻政治思想的總體風(fēng)格，也并非是茅盾或者陳映真獨(dú)創(chuàng)，而是早期的中國(guó)左翼作家是從俄羅斯文學(xué)(尤其是屠格涅夫的小說(shuō))里借鑒過(guò)來(lái)的”。從負(fù)面的效果來(lái)說(shuō)，這使他的很多小說(shuō)敘述變得冗長(zhǎng)。但小說(shuō)里所有的人物都是按照馬克思主義的思想方法貼了經(jīng)濟(jì)學(xué)的標(biāo)簽，如民族資本家、買辦資本家、中小資本家、封建地主、失去了家園的小資產(chǎn)階級(jí)、代表了各種派系的政治勢(shì)力、以及各種依附于資本家的知識(shí)人、幫閑、幫兇等等，甚至還有工人、工會(huì)以及背后不同派系的共產(chǎn)黨地下組織等等，如果我們看陳映真出獄不久創(chuàng)作的——標(biāo)志著他的馬克思主義思想成熟階段的——華盛頓大樓系列，我們不難看到類似的表現(xiàn)方法。陳映真作為一個(gè)臺(tái)灣本士作家，他的作品深受臺(tái)灣知識(shí)分子的歡迎，真正的原因可能還不在于他的信仰與立場(chǎng)。這樣一種被升華了的戰(zhàn)斗精神，在晚年陳映真的孤獨(dú)的創(chuàng)作中依然存在。……就這幾天，我突然對(duì)于國(guó)木(先烈的家屬——引者注)一寸寸建立起來(lái)的房子、地毯、冷暖氣、沙發(fā)、彩色電視、音響和汽車，感到棘心的羞恥。陳映真提出這樣的問(wèn)題，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越三十年代左翼文藝所討論的命題，也超越了五十年代以來(lái)主流社會(huì)主義文學(xué)的基本主題，而是陳映真作為一個(gè)臺(tái)灣的左翼作家、馬克思主義者所貢獻(xiàn)于中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特的思考。只是，面對(duì)著廣泛的、完全“家畜化”了的世界，您的斗爭(zhēng)，怕是要比往時(shí)更為艱苦吧?我這樣地為您憂愁著。譬如，《山路》里的蔡千惠，這個(gè)女性身上綜合了基督教的救贖思想與早期共產(chǎn)主義的理想，但根本上還是基督教的思想，所有鼓勵(lì)蔡千惠以一生辛苦來(lái)為家族贖罪的動(dòng)力，是她希望在未來(lái)的世界里，能夠以無(wú)瑕疵的靈魂去面對(duì)先烈英魂。在這些大的環(huán)境轉(zhuǎn)變下，陳映真的孤獨(dú)，在于他原來(lái)從想象中獲得的彼岸世界的理想主義已經(jīng)為現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)所取代，他容忍了這一現(xiàn)實(shí)也就是意味他今后的道路更為艱難，真正的信仰的支撐和資源，必須依靠他的社會(huì)實(shí)踐，從臺(tái)灣社會(huì)的現(xiàn)實(shí)環(huán)境以及國(guó)際大環(huán)境中尋求新的思想和出路。雖然同樣是女主人公周旋于幾個(gè)男性之間，但《夜行貨車》不再是機(jī)械地描寫(xiě)思想派別并且給以一概否定，小說(shuō)中出現(xiàn)了詹奕宏這一本省籍的青年知識(shí)分子正面形象，作家暗示詹的父親曾受白色恐怖的牽連而破產(chǎn)，詹本人作為破落子弟而努力發(fā)奮，終于當(dāng)上了跨國(guó)公司的職員，但其深深被積壓在心底的傷害與變態(tài)的魔鬼式爆發(fā)，通過(guò)與一個(gè)外省籍女子之間的恩怨、正面突出了同為天下淪落人的遭遇及其反抗。文學(xué)本來(lái)是直接表現(xiàn)人的復(fù)雜感情，表現(xiàn)人的具體的命運(yùn)，如果要把這些表現(xiàn)的內(nèi)容與其經(jīng)濟(jì)原因掛起鉤來(lái)，要從一個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，從他的家庭構(gòu)成出發(fā)，闡述其父母來(lái)歷，其成長(zhǎng)經(jīng)歷，等等，一直寫(xiě)到愛(ài)愛(ài)恨恨，生老病死，勢(shì)必有一個(gè)冗長(zhǎng)的敘述。尤其是經(jīng)過(guò)了監(jiān)獄生活以后，后期陳映真小說(shuō)里開(kāi)始直面社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，企圖以一種成熟的社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論來(lái)剖析臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)，指出“城鎮(zhèn)知識(shí)分子”在這樣經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的出路和命運(yùn)。什么理論信仰都虛無(wú)了。但是他信仰了馬克思主義以后，他的立場(chǎng)就不再是虛無(wú)的。作為一個(gè)馬克思主義的信徒，他面對(duì)形形色色的臺(tái)灣思想界的各種潮流、理論和流派，爆發(fā)出強(qiáng)大的辯論能量，早期小說(shuō)里的那種難以言說(shuō)的自省的敘述風(fēng)格完全消失了，他在小說(shuō)里通過(guò)人物形象之間沖突交鋒，形成了雄辯式的敘事特點(diǎn)。理想主義是一個(gè)含糊的概念，它包含了基督教精神、人道主義、烏托邦、安那其(無(wú)政府主義)等龐雜元素，這樣來(lái)分析陳映真當(dāng)然是可以的，因?yàn)橐粋€(gè)杰出作家的世界觀里總是包含了多元成分，但
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