天津市和平區(qū)20xx屆高三下學(xué)期二?？荚囌Z文試題word版含答案-文庫吧在線文庫
【正文】 道回到文殊院。（3分） （2）深者縋石五丈，不得其所止。B．第二句和“不盡長江滾滾來”都表達了時光流逝、桑榆晚景的感傷，都營造了凄婉、壓抑之境。其一》借搗衣之聲來寄托思鄉(xiāng)之情的詩句是“寒衣處處催刀尺， 。寺院門口的那口井依然清冽，楊慎如果在燃燈寺喝過寺僧沏的茶，茶水應(yīng)當就是這口井里的水。馬車一到，接水的人們心懷喜悅，開門出來，提著一桶芳香四溢的清水回家去。 建水立城以來，一直靠井水滋養(yǎng)。送水的人必須守舊，大地之水是舊的，從來沒有進步過一滴。送水的人像寫詩一樣，送的是大地的現(xiàn)成，大塊假我以文章。但這是一種“信”，這種“信”非常古老，這是對起源、開始的“信”。人們喝水管里的水只是因為契約、抵押、擔保、制度，所以不會對一個水表、一份供水合同恭恭敬敬。許多井已經(jīng)不被信任，封了填了。C．作者強調(diào)人與井的關(guān)系是感激和敬畏，而人與自來水的關(guān)系是契約，從中可以明確看出作者對當下契約文明的反對。要求：①運用第三人稱，有心理描寫②語言連貫、準確、生動③不少于100個字。豬在十二生肖中排行最后一位，③ ，故一天十二時辰的“亥時”——晚上九點至十一點稱“豬時”。C“因為作家對敘事藝術(shù)的追求會增加創(chuàng)作的難度”錯。只是它上面還有一座石峰，像一堵墻壁聳起好象有幾十丈高，澄源在它的旁邊尋找，發(fā)現(xiàn)有石級，就拉著我登上去。天色漸晚，于是就把雙腳伸向前邊，手向后按著地面，坐著往下滑；到極危險的地方，澄源肩手并用，把我接下去。在半山腰有幾十個巨大的腳印，大概就是所謂佛的痕跡吧。溪水上下游都是深綠色的，幽靜深遠，（水流徐緩）好像不想流動似的。山上有座佛寺，有幾十棵高大的松樹，整齊地矗立在寺門的左右，松濤聲一一分明，好像流水從空中墜落的聲音。（他們?nèi)耍┒紤?yīng)和道：“嘻！你替（我們）殷這次游玩的事情記下來吧。18．通過動作描寫（1分），表現(xiàn)了建水人取水時的虔誠態(tài)度（1分），寫出了人與人（1分），人與大地之間的緊密關(guān)系（1分）；比喻，將井水比作精靈，寫出井水的靈氣。但白發(fā)歸鄉(xiāng)，牽掛故園池臺不知是否殘毀為悲（1分）。我們抓緊時間游賞了不到兩晝夜，東林的美景幾乎游賞完畢。水有幾百條支流，分散錯雜，縱橫參差錯落：（水）綿延的形成溪流，溢出的形成水澤，斷開的形成池塘，干涸的成為了洼地（山間平地）?；氐郊乙咽嵌鼤r分，我與蘇過再次飲酒。沿著山向東走，有稍稍偏北的地方，有一百丈瀑布。獨自登上天都峰，我走到前面，霧就飄到我后面去了；我走到右邊，霧就從左邊出來了。攀雜草，牽荊棘，石塊叢起的地方就越過石塊，石崖側(cè)削的地方就攀緣石壁。海河上的每一座橋都有一段往事，關(guān)乎個人，關(guān)乎城市，關(guān)乎國家?，F(xiàn)在很多人認為豬代表著好吃懶做，其實在古代，① 。（4分） 18．請賞析文中畫線句子。黑暗是什么？是送水的人不再來了。 黎明，馬蹄嗒嗒響起，送水的人來了，這是一個喜訊。在常溫常壓下為無色無味的透明液體?？唇ㄋ巳绾稳∷退苏驹隈R車上，用瓢將桶中的水慢慢舀出，車旁的人雙手捧著盆，捧至眼前，瓢里的水躍入盆中，如天地孕育出的精靈。人們信任他，只要他的馬車一到，各家各戶就提著桶走出來，仿佛他是一個大地派來施水的使者。井水令一代一代建水人信任大地，安居樂業(yè)?！比绻麤]有這口井，建水城不會建在此，文明不會興起。在自來水已經(jīng)普及的今天，城市里還有送井水的人，除了建水恐怕世界上再也沒有第二個。五、（21分）閱讀下面的文章，完成16～20題。（4分） （6分）①李白在《蜀道難》中用“地崩山摧壯士死， ”兩句概括了五丁開山而殞命，終于打通艱險蜀道的故事。天清小城搗練急，石古細路行人稀。D．語段三運用比喻和擬人的手法，寫出山峰形態(tài)各異，生動逼真。1下列斷句正確的一項是（ ）A．既暮不可/留乃并山/北下岡重嶺/復(fù)喬木蒼蒼月/一眉掛修巖巔/遲速若與客俱盡/山足更換/二鼓矣。如：“范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三。既暮不可留乃并山北下岡重嶺復(fù)喬木蒼蒼月一眉掛修巖巔遲速若與客俱盡山足更換二鼓矣。 （節(jié)選自蘇軾《記游白水巖》）紹興二十八年八月三日，欲夕，步自阛阓中出，并溪南行百步，背溪而西又百步，復(fù)并溪南行。水涯有巨人跡數(shù)十，所謂佛跡也。度險，下至山坳，暝色已合。萬峰無不下伏，獨蓮花與抗耳。 D．小說不一定是故事，小說誕生于“孤獨的個人”，故事的旨歸是經(jīng)驗和社群，所以小說被故事取代是社會發(fā)展的必然。D．短篇小說創(chuàng)作要達到葉靈鳳所提到的境界，即透過人生的一個斷片清晰地顯示作家的寫作意圖，必須在敘事上用心經(jīng)營?！∪缃?，翻開雜志等出版物，舉目所見，藝術(shù)、敘事、人性和精神的難度逐漸消失，讀者也慢慢習(xí)慣了在閱讀中享受一種庸常的快樂——這種快樂，就是單一閱讀故事而來的快樂。以前的作家，常常將一個長篇的材料寫成短篇，現(xiàn)在卻恰恰相反。應(yīng)該說，從先鋒小說發(fā)起敘事革命開始，小說寫作就不僅是再現(xiàn)經(jīng)驗、講述故事，它還是一種形式的建構(gòu)、語言的創(chuàng)造。o)D．粗獷(ku224。它的形象雍榮華貴，它的風(fēng)骨浩大優(yōu)雅，它的雄霸王氣振懾四方。就像一匹脫韁的駿馬，從燕趙文化的圍欄中沖突出來。ng)華貴B．振懾(sh232。 下面所列作品與信息，對應(yīng)不正確的一項是（ ）A《紅樓夢》章回體長篇小說《石頭記》海棠詩會中國封建社會百科全書B《祝福》反對封建禮教魯迅《彷
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