死刑存廢問(wèn)題爭(zhēng)議和我國(guó)的死刑制度畢業(yè)論文-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 .........5（ 2） 我 國(guó) 死 刑 制 度 的 理 性 選 擇 有 限 制 的 保 留 死 刑 ...........................5四 、 結(jié) 語(yǔ) ....................................................................11參 考 文 獻(xiàn) ....................................................................13致 謝中 國(guó) 政 法 大 學(xué) 本 科 生 畢 業(yè) 論 文1 1 論 死 刑 存 廢 問(wèn) 題 爭(zhēng) 議和 我 國(guó) 的 死 刑 制 度2 一 、 死 刑 的 概 念 及 其起 源死 刑 ， 顧 名 思 義 ， 就 是 將 罪 犯 處 死 的 一 種 刑 罰 ， 它 是 剝 奪 犯 罪 人 生命 的 一 種 刑 罰 方 法 。雖 然 不 能 對(duì) 死 刑 起 源 從 全 球 范 圍 內(nèi) 作 出 確 切 的 考 論 ， 但 我 們 仍 可 以 從遠(yuǎn) 古 人 類 處 理 氏 族 爭(zhēng) 端 的 行 為 方 法 之 中 窺 出 死 刑 起 源 以 及 其 發(fā) 展 的 一 些蹤 跡 和 規(guī) 律 。 至 此 ， 作 為 一 種 刑 罰 方 法 的 死 刑 可 以 說(shuō) 是 真 正 產(chǎn) 生 了 。 既 然 在 自 然 狀 態(tài) 下 人 人 都 享 有 “死 刑 權(quán) ”， 那 么 人 們 進(jìn) 入政 治 社 會(huì) 以 后 ， 自 然 將 這 種 權(quán) 力 讓 渡 給 了 共 同 體 國(guó) 家 ， 這 樣 ， 國(guó) 家 的死 刑 權(quán) 就 是 來(lái) 自 于 自 然 狀 態(tài) 下 人 們 享 有 的 “死 刑 權(quán) ”的 讓 渡 。 高 銘 暄 教 授 作 為 我 國(guó) 刑 法 學(xué) 界 的 泰 斗 ，對(duì) 死 刑 存 廢 問(wèn) 題 也 頗 有 研 究 和 建 樹 。 具 體 原 因 筆 者 將 在后 文 充 分 論 述 ， 在 此 部 分 不 贅 述 。三 、 我 國(guó) 死 刑 制 度 的 思 考 及 其 理 性 選 擇（ 1） 我 國(guó) 死 刑 制 度 的 思 考我 國(guó) 死 刑 制 度 由 來(lái) 已 久 。 于 是 ， 全 國(guó) 人 大 常 委 通 過(guò) 單 行刑 法 增 加 了 眾 多 死 刑 罪 名 。 之 前 ， 在 2022年 6月 24日 至 26日 ， 臺(tái) 灣 輔 仁 大 學(xué) 召 開 了一 次 “‘廢 止 死 刑 ’國(guó) 際 學(xué) 術(shù) 研 討 會(huì) ”。 作 為 上 層 建 筑 的 法 律 制 度 的 性 質(zhì) 以 及 發(fā) 展 變 化 一 定要 與 其 經(jīng) 濟(jì) 基 礎(chǔ) 的 性 質(zhì) 和 發(fā) 展 變 化 水 平 相 適 應(yīng) 。（ 二 ） 、 現(xiàn) 階 段 的 中 國(guó) 不 具 備 廢 除 死 刑 的 人 文 背 景除 了 物 質(zhì) 文 明 外 ， 精 神 文 明 的 高 度 發(fā) 展 也 是 廢 除 死 刑 的 必 要 條 件 之 一 。 畢 竟 ， 在 現(xiàn) 代 民 主 政 治 理 念 中 ， “民 意 ”是 最大 的 政 治 。 取 消 絕 對(duì) 死 刑 的 設(shè) 置1李 永 升 ， 王 博 .死 刑 存 廢 的 中 國(guó) 語(yǔ) 境 [J].江 西 公 安 專 科 學(xué) 校 學(xué) 報(bào) ， 2022（ 01） .第 9 頁(yè) .2徐 洪 軍 .對(duì) 中 國(guó) 沉 默 權(quán) 制 度 的 見 解 [J]. 綏 化 學(xué) 院 學(xué) 報(bào) ， 2022（ 07） .第 30 頁(yè) .中 國(guó) 政 法 大 學(xué) 本 科 生 畢 業(yè) 論 文9 我 國(guó) 現(xiàn) 行 刑 法 的 絕 對(duì) 死 刑 中 ， 較 典 型 的 有 劫 持 航 空 器 罪 和 綁 架 罪 。但 在 欣 喜 之 余 ， 我 們 似 乎 有 一 種 “不 夠 痛 快 ”的 感 覺(jué) 近 70個(gè) 死 刑 罪 名 ，削 減 掉 13個(gè) ， 仍 剩 50多 個(gè) ！ 縱 觀 全 球 ， 是 不 是 仍 為 數(shù) 不 少 呢 ？ 答 案 是 肯 定的 。 《 刑 法 修 正 案 （ 八 ） 》對(duì) 75 周 歲 以 上 的 老 人 不 適 用 死 刑 作 出 了 規(guī) 定 ， 不 僅 使 我 國(guó) 死 刑 從 適 用 對(duì)象 方 面 得 到 有 效 控 制 ， 還 使 得 我 國(guó) 的 死 刑 制 度 同 世 界 接 軌 ， 更 加 有 利 于我 國(guó) 死 刑 制 度 向 科 學(xué) 化 及 合 理 化 方 向 發(fā) 展 。 所 以 ， 司 法 實(shí) 踐 中 應(yīng) 嚴(yán) 格 依 法 保 障 被 告 人 的 自 我 辯 護(hù) 權(quán) ， 檢 察 機(jī)關(guān) 、 司 法 機(jī) 關(guān) 不 要 輕 易 打 斷 甚 至 打 壓 被 告 人 的 自 我 辯 護(hù) ， 以 利 于 公 平 公正 地 作 出 正 確 無(wú) 誤 的 判 決 ， 嚴(yán) 格 控 制 死 刑 的 適 用 。 比 如 在 死 刑 執(zhí) 行 之 時(shí) 罪 犯 大 聲 喊 冤 ， 執(zhí) 行 人員 未 必 會(huì) 嚴(yán) 格 按 照 刑 事 訴 訟 法 的 以 上 規(guī) 定 進(jìn) 行 處 理 ， 而 是 不 理 不 顧 ， 繼續(xù) 執(zhí) 行 死 刑 。 與 其 說(shuō) 死 刑 存 廢 之 爭(zhēng) 就 此 告 一 段 落 ，不 如 說(shuō) 其 恰 好 是 中 國(guó) 死 刑 存 廢 問(wèn) 題 研 討 的 開 始 。 所 以 ， 現(xiàn) 階 段 中 國(guó) 死刑 適 用 的 理 性 選 擇 是 “有 限 制 地 保 留 死 刑 ”。我 們 完 全 可 以 肯 定 的 是 ， 死 刑 退 出 歷 史 舞 臺(tái) 是 歷 史 發(fā) 展 的 必 然 結(jié) 果 ，問(wèn) 題 僅 在 于 時(shí) 機(jī) 何 時(shí) 成 熟 。 同 時(shí) ， 為 了 貫 徹 我 國(guó) 刑 事 訴 訟 法 的 以 上規(guī) 定 ， 國(guó) 家 應(yīng) 該 出 臺(tái) 相 關(guān) 規(guī) 定 ， 實(shí) 行 嚴(yán) 格 的 問(wèn) 責(zé) 制 ， 對(duì) 有 關(guān) 人 員 進(jìn) 行 嚴(yán)處 ， 以 杜 絕 類 似 的 例 子 的 再 發(fā) 生 。 同 時(shí) ， 基 于 司 法 獨(dú) 立 原 則 ， 法 官 在 作 判 時(shí) 應(yīng) 嚴(yán) 格依 法 進(jìn) 行 ， 不 要 受 到 媒 體 和 民 眾 的 過(guò) 多 影 響 ， 避 免 出 現(xiàn) “媒 體 審 判 ”的 現(xiàn)象 。 ”因 此 ， 我們 現(xiàn) 在 更 寄 希 望 于 司 法 機(jī) 關(guān) ， 從 司 法 適 用 上 嚴(yán) 格 限 制 死 刑 。 1 正 因 為 如 此 ， 我 們既 不 能 否 認(rèn) 此 次 改 革 的 重 大 意 義 ,也 不 能 滿 足 于 現(xiàn) 狀 而 將 死 刑 制 度 改 革 問(wèn)題 束 之 高 閣 ,應(yīng) 正 視 此 次 改 革 的 積 極 意 義 ,并 在 此 基 礎(chǔ) 上 ， 待 時(shí) 機(jī) 成 熟 再 加緊 削 減 一 批 死 刑 罪 名 ， 以 求 我 國(guó) 的 死 刑 罪 名 設(shè) 置 更 加 科 學(xué) 化 、 合 理 化 。 ”不 論 從 報(bào) 應(yīng) 論 還 是 從 罪 刑 的 均 衡 性 來(lái) 說(shuō) ， 絕 對(duì) 死 刑 的 設(shè) 置 都 是 不 合 理的 ， 絕 對(duì) 死 刑 的 適 用 不 利 于 對(duì) 死 刑 適 用 的 限 制 ， 應(yīng) 該 堅(jiān) 決 廢 除 絕 對(duì) 死 刑的 設(shè) 置 。 死 刑 適 用 的 限 制死 刑 雖 然 不 能 徹 底 廢 除 ， 但 卻 可 以 且 必 須 嚴(yán) 格 加 以 限 制 。 2 正如 陳 興 良 教 授 所 言 ： “事 實(shí) 證 明 ， 在 一 個(gè) 精 神 文 明 程 度 較 低 的 社 會(huì) ， 報(bào) 應(yīng)觀 念 越 是 強(qiáng) 烈 ， 對(duì) 于 死 刑 的 認(rèn) 同 感 也 就 越 強(qiáng) ……一 個(gè) 人 為 了 搶 救 財(cái) 產(chǎn) 而 獻(xiàn)身 是 光 榮 的 ， 同 樣 ， 一 個(gè) 侵 犯 財(cái) 產(chǎn) 的 罪 犯 為 他 的 侵 財(cái) 行 為 付 出 生 命 代 價(jià)也 是 合 情 合 理 的 。 在 這 樣 的 經(jīng) 濟(jì) 發(fā) 展 水 平 下 ， 要 實(shí) 行 “一 刀 切 ”的 死 刑 制 度 改 革 ， 完 全 廢 除 死 刑 是 不 可 行 的 ， 這 只 是 一 種 藍(lán) 圖 ， 過(guò) 于 理 想化 。 但 價(jià) 值 論 歸 根 結(jié)底 是 由 特 定 社 會(huì) 的 物 質(zhì) 生 活 條 件 決 定 的 。從 20世 紀(jì) 90年 代 中 期 開 始 ， 就 有 學(xué) 者 針 對(duì) 我 國(guó) 死 刑 罪 名 眾 多 的 情 況 進(jìn)行 了 系 統(tǒng) 的 反 思 。1979年 頒 布 了 新 中 國(guó) 第 一 部 刑 法 典 ， 其 中 規(guī) 定 可 以 判 處 死 刑 的 罪 名 共 28種 。 盧 梭認(rèn) 為 ， 人 們 在 簽 訂 社 會(huì) 契 約 時(shí) 當(dāng) 然 地 將 自 己
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