跨文化溝通心理學(xué)ppt課件-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 可道， 非常道。 B：但有研究表明舊金山的氣溫變化與北京蝴蝶的活動(dòng)沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。對(duì)本團(tuán)體貶損，實(shí)際上是對(duì)自己團(tuán)體弱點(diǎn)和不足的接受和承認(rèn)，與團(tuán)體自尊心無(wú)關(guān)，也沒(méi)有心理變態(tài)的后果。 Peng, 2022 對(duì)反饋信息的反應(yīng) 正面一致性反饋 You are very social and expressive…you are very energetic…assertive. 負(fù)面一致性反饋 You are very social…h(huán)owever, you frequently talk too much…people view you as pushy. 正面不一致性反饋 You are very quiet…you are fortable spending time alone…people view you as strong, independent. 父母不一致性反饋 You are very quiet…you may bee lonely， you may be viewed as aloof, cold, and distant. 對(duì)反饋信息的反應(yīng)變化 C o n s i s t e n t I n c o n s i s t e n tChange in extraversionUS C h i n aSpencerRodgers, Boucher, Mori, Wang, amp。 Nisbett, 1999 00 . 511 . 522 . 533 . 544 . 5N o n d i a l e c ti c a l D i a l e c ti c a lA me r i c a nCh i n e s ePreference Index 文化與辯證思維 : 矛盾信息判斷 參考文獻(xiàn)： Peng amp。 Peng, 1994, on Murder 00 . 511 . 522 . 533 . 54P e r s o n a l S i tu a ti o n a lA me r i c a nCh i n e s eRatio of Attributions 媒體的歸因 : Morris amp。 Nisbett, 1999 010203040506070G o d P h y s i c sA me r i c a nCh i n e s ePreference Index 記憶的 差異 （ Masuda amp。 論亞力士多德的錯(cuò)誤（辯證思維式的證明） 亞力士多德認(rèn)為物體越重 ， 它下落到地面的速度越快 。 假設(shè)我們有兩個(gè)物體 ， 一個(gè)是重的 ， 我們叫他 H，另一個(gè)是輕的 ， 我們叫它 L 。 例如，東方藝術(shù)家發(fā)明了 : *俯 瞰技術(shù) *長(zhǎng)卷技術(shù) *‖留白”的概念 *移步換景 *散點(diǎn)透視等概念 “留白天地寬” “ 俯 瞰 ” 東方審美和西方審美的比較 西方藝術(shù)強(qiáng)調(diào) 對(duì)象 而非背景 。 Peng, 1994) 自我概念 Traindis (1989): 個(gè)人自我與公共自我與集體自我 ? 個(gè)人主義文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人自我 (Private Self) ? 集體主義文化強(qiáng)調(diào)公共 (Public Self) 和集體自我 (Collectivist Self) 相對(duì)獨(dú)立的自我與相互依 存 的自我 (Markus amp。終于有一天，小楊忍不住在眾人面前大聲宣布： “ 我不是豬才怪 ” 。” （ Raymond Williams， 2022年） . 文化概念的中國(guó)溯源 漢語(yǔ)“文化”一詞最早出現(xiàn)于劉向《 說(shuō)苑 ” 神父回答說(shuō)： “ 對(duì)，你下一次來(lái)，他們就會(huì)把土蓋在你的身上。但是到了 19世紀(jì)，后面這種文化作為培養(yǎng)某種事物的用法發(fā)生了變化，文化本身變成了某種事物?！焙髞?lái)，南齊王融在 《 三月三日曲水詩(shī)序 》 中寫(xiě)道：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔道。 走進(jìn)了華朕超市，商品琳瑯滿目：司口司樂(lè)、娃娃哈、下好佳、脈劫、橙多多 ......哈，還有丑糧液呢！ 生活多好美好呀，真逗！ ”。 你鼓蕩著無(wú)限的潛沉的力量，象灼熱的熔巖在我的中將要爆噴。 *背景黑暗 , 甚至去掉 . Metropolitan Museum, NY, USA Landscape = 365 Portraits = 210 People = 110 National Museum in Tokyo, Kyoto, Taiwan, and Korea Landscape = 218 Portraits = 151 People = 291 (Masuda, Gonzalez, Kwan, amp。 結(jié)果會(huì)怎么樣呢 ？ L+H就會(huì)比 H本身重 。 假設(shè)我們有兩個(gè)物體 ， 一個(gè)是重的 ， 我們叫他 H， 另一個(gè)是輕的 ， 我們叫它 L 。 Berry, 1977) “場(chǎng)依存”和“場(chǎng)獨(dú)立” Ji, Peng amp。 名可名， 非常名。 那么，你對(duì) A的說(shuō)法相信多少呢？而你對(duì) B的說(shuō)法又在多大程度上相信呢？ 對(duì)真實(shí)性和可能性的判斷： 美國(guó)人的判斷 00 . 10 . 20 . 30 . 40 . 50 . 6A or B A and BL e s s t r u eM o r e t r u e 對(duì)真實(shí)性和可能性的判斷： 中國(guó)人的判斷 00 . 10 . 20 . 30 . 40 . 50 . 6A or BA and BLess trueMore true行為學(xué)意義 ? 美國(guó)人更可能犯 A類(lèi)型判斷誤差 : 增加了排除真實(shí)信息的概率 ? 中國(guó)人更可能犯 B類(lèi)型判斷誤差：增加了接受錯(cuò)誤信息的概率 佛教的自我觀 ? 小我 ? 無(wú)我 ? 非我 ? 辯證自我 （ Rodgers, Peng, et al, 2022。 研究范式： 認(rèn)知層面：利他行為的歸因和刻板印象的接受 內(nèi)隱層面：內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn) 內(nèi)隱聯(lián)想測(cè)驗(yàn) Implicit Association Tests ? 評(píng)價(jià)性 （ Evaluative IAT items） : strong/noble/honest/smart vs. weak/ugly/awful/stupid ? 情感性 （ Affective IAT terms） : sunrise/joy/wonderful vs. corpse/dirt/filth/vomit 不同文化的歸因傾向性 2 1 . 51 0 . 500 . 51W h i te L a to n o Ch i n e s eI A T三維柱形圖 2中國(guó)被試對(duì)刻板印象的
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