【正文】 C19．由《學(xué)記》提出的教育主張是 ( )A有教無類 B．兼愛 C．復(fù)歸人的自然本性 D．化民成俗，其必由學(xué) D20．“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”出自 ( )A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 A21．“學(xué)不躐等”出自 ( )A．《學(xué)記》 B．《論語》 C．《禮記》 D．《中庸》 A22．“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 ( )A．教育與政治的關(guān)系 B．教育與經(jīng)濟的關(guān)系 D．教育與科技的關(guān)系 A23．西方古代以其雄辯和與青年智者的問答法著名的教育家是 ( )A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．德莫克里特 A24．下述著作中反映柏拉圖的教育思想的是 ( )A．《理想國》 B．《政治學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》A25．反映古希臘百科全書式的教育家亞里士多德的教育思想的是 ( )A．《理想國》 B．《政治學(xué)》 C．《論演說家的教育》 D．《民本主義與教育》 B26．以教育現(xiàn)象為研究對象，探索教育規(guī)律的科學(xué)是 ( )A教育 B．教育學(xué) C．教育論 D．德育論 B27．1632年，《大教學(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)的獨立，其作者是 ( )A．夸美紐斯 B．赫爾巴特 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 A28．近代啟蒙主義教育的代表人物是 ( )A夸美紐斯 B．康德 C．盧梭 D．裴斯泰洛齊 C29．以下哪一種觀點是杜威的主張 ( )A．教師中心 B．兒童中心 C．課堂中心 D．教材中心 B30．以下哪一項不是赫爾巴特強調(diào)的中心 ( )A．教師中心 B．學(xué)生中心 C．教材中心 D．課堂中心 B二、填空題1． 狹義的教育主要指地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。)1904年的《奏定學(xué)堂章程》又稱( ( )在關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位問題上提出了與前人完全相反的觀點，我們將他的觀點稱為) ，其代表作是制度化教育指向形成系統(tǒng)的各級各類學(xué)校。 物質(zhì)文化；制度文化；精神文化；價值觀lO．教育對文化的改造表現(xiàn)為____和____兩種形式。 C科學(xué)技術(shù) D．人力資本 B三、名詞解釋1．人力資本理論：1962年美國經(jīng)濟學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立：其核心概念是“人力資本”，它是指人所擁有的諸如知識、技能以及其他類似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它可細分為物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動文化等。 發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。 科學(xué)技術(shù) 學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式稱為 、教育再生產(chǎn)勞動力和教育再生產(chǎn)科學(xué)知識1教育與文化之間是 能否遵循人的身心發(fā)展規(guī)律3．個體身心發(fā)展是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為____的過程。 抽象思維和概括11．初中階段是培養(yǎng)初中生____的起始階段。 )A．孟子 C弗洛伊德 ( B．不平衡性 D．個別差異性 C4．因材施教是遵循身心發(fā)展的 ) C階段性 ( B．不平衡性 D．個別差異性 C7．格塞爾雙生子爬樓梯的實驗說明了4．多因素相互作用論：人的發(fā)展是個體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個體活動中相互作用的結(jié)果，人是能動的實踐主體，沒有個體的積極參與，個體的發(fā)展是不能實現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個體主觀能動性發(fā)揮的程度，對人的發(fā)展有著決定性的意義。11．個體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個方面：首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。 D、社會活動 A1遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了（　?。?。 C、階段性）過程中實現(xiàn)的。）是個體身心兩方面逐步走向成熟的時期。 華生（　 成熟，影響個體身心發(fā)展的一切順序性、階段性、不平衡性、互補性） ）。 B、夸美紐斯 B、生產(chǎn)力水平低下C、資本主義制度A、社會的生產(chǎn)方式 D 社會本位論 C（ ( D．教學(xué)目標(biāo) B13．教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果是教育目的中的 C課程目標(biāo) 根本標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)教育史上具有代表性的教育目的論有 教育目的論、個人本位的教育目的論和 馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說堅持社會主義方向是我國教育目的的__培養(yǎng)目標(biāo)：各級各類學(xué)校對所培養(yǎng)的人的特殊要求，是教育目的在各級各類學(xué)校教育中的具體化。是教育者在教育教學(xué)過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。教育與生產(chǎn)勞動11. 教育目的的層次結(jié)構(gòu)可包括國家的教育目的，各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，教師的教學(xué)目標(biāo)。智育：授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。 說：教師的職務(wù)是用自己的榜樣教育學(xué)生。認(rèn)識學(xué)生6．作為權(quán)利主體，學(xué)生所享有的合法權(quán)利主要有人身權(quán)和 的職業(yè)。 、它會對學(xué)生產(chǎn)生終身影響。 和廣泛的 ，還要有素養(yǎng)。 ( )A.《憲法》 B．《義務(wù)教育法》 C《未成年人保護法》D．《兒童權(quán)利公約》 C教師對學(xué)生的愛是有層次的，其中，最高層次是（ ）A教書 C培養(yǎng)人教育機智：是指一種面對新的突發(fā)事件，能夠迅速而正確地作出判斷，隨機應(yīng)變地采取恰當(dāng)而有效的教育措施，以解決問題的能力。人文教育7．課程設(shè)置的最終表現(xiàn)形式是——。 ( ( B．核心課程 C綜合課程 ( ( B赫爾巴特 C杜威 ）的研究和嘗試。A、主觀模式A、赫爾巴特廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進程安排。 B、杜威 C、夸美紐斯 B、客觀模式 C、泰勒模式 ( B．核心課程 C綜合課程 ( B．學(xué)科中心論 C社會中心論學(xué)校課程11．2001年6月——的頒布，標(biāo)志著我國第八次課程改革的開始。社會；學(xué)科；學(xué)生3．在課程理論上，偏重能力的是——論，偏重知識的是——論。 D長期性 D1．教育理念教育理念是教師在對教育本職工作理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。 D管住學(xué)生 C“師者，人之模范也”，說明教師勞動具有（ B傳授知識發(fā)展能力 B．自主發(fā)展兒童利益最佳原則；尊重兒童尊嚴(yán)原則；尊重兒童觀點和意見原則；無歧視原則。 、滿足社會發(fā)展需要；促進人自身的發(fā)展5．我們強調(diào)教師吃透兩頭，即充分理解教材和充分德育：培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和正確的政治觀念，形成學(xué)生正確的思想方法的教育。 、 是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)。社會需求 ，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的德育：德育是培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法的教育。 勞動觀念和習(xí)慣1形成學(xué)生 階級性13．培養(yǎng)具有 教學(xué)目標(biāo)1教育目的具有歷史性、時代性、 普遍與特殊，具體與抽象1學(xué)校的教育目的層次可分為教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、 民族素質(zhì)，創(chuàng)新精神，實踐能力教育目的與培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是和因素的教育。 )A教育目的　　　　　　　 B1“教育無目的論”的代表人是（　）。 B 實質(zhì)教育論 D、杜威 A馬克思主義認(rèn)為，造成人片面發(fā)展的根本原因是（ C、盧梭外鑠論：外鑠論是個體身心發(fā)展動因的一種觀點，外鑠論的基本觀點認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。、（　中相互作用的結(jié)果。 人格（?。?，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。 生理解剖，為個體的身心發(fā)展提供了（　A、遺傳素質(zhì)A、不起決定作用 B、必然性 C、遺傳第三章 教育與人的發(fā)展一、選擇題1．人的身心發(fā)展具有 （ ）A 系統(tǒng)性 B 能動性 C 客觀性 D 主觀性 B“內(nèi)發(fā)論”的代表人物是 （ ）A 孔子 B 荀子 C 孟子 D 墨子 C （ ）A 弗洛伊德 B 威爾遜 C 格塞爾 D 皮亞杰 C“外鑠論”的代表人物是 （ ）A孟子 B墨子 C孔子 D荀子 D“白板說”的是 （ ）A 華生 B 洛克 C 盧梭 D格塞爾 B、教學(xué)工作應(yīng) （ ）A 有針對性 B 因材施教 C 抓住成熟期 D 循序漸進 D7.“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的 （ ）A 階段性 B 順序性 C 不均衡性 D 差異性 B、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的 （ ）A 順序性 B 階段性 C 互補性 D 差異性 D9.“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的 （ ）A差異性 B 不均衡性 C 階段性 D 順序性 A （ ）A 成熟 B 遺傳素質(zhì) C 環(huán)境 D 教育 B11.“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調(diào)的是 （ ）A 環(huán)境決定論 B 遺傳決定論 C 教育萬能論 D 二因素論 B （ ）A 遺傳素質(zhì) B 環(huán)境 C 個體主觀能動性 D 教育 C“危險期”或“心理斷乳期”指的是 （ ）A 幼兒期 B 兒童期 C 少年期 D 青年期 C1歷史上流傳的“狼孩”的故事說明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中（　　）。8．個體身心發(fā)展的順序性：個體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序。 ( C階段性 )A．順序性 D．個別差異性 A6．針對不同年齡的學(xué)生進行不同內(nèi)容、特點的教育是遵循身心發(fā)展的 B．不平衡性 ( C互補性 ) D．威爾遜 B2．堅持內(nèi)發(fā)論的有 B．洛克 實踐7．學(xué)校教育對個體發(fā)展的影響不僅具有即時作用還有____作用。 相互依存、相互制約三 、名詞解釋學(xué)校文化 學(xué)校文化：是指學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式。 生產(chǎn)力1學(xué)校文化主要可分為 、 。 輿論3 、 B政治經(jīng)濟制度C上層建筑　D科學(xué)技術(shù) B教育為政治經(jīng)濟制度服務(wù)，主要是通過（　　）表現(xiàn)出來的。舒爾茨推算出教育水平對國民經(jīng)濟增長的貢獻是33％。 D．課程活動文化 C3．從世界教育發(fā)展的歷程看，信息革命后提出了( C生產(chǎn)力 教育再生產(chǎn)勞動力；教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)14． 性質(zhì)；發(fā)展方向4．世界各國重大的教育改革以____改革和____改革為核心。盧梭、《愛彌爾》三、名詞解釋教育 廣義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。)。蘇格拉底14．美國的實用主義教育家 。( 《欽定學(xué)堂章程》、《奏定學(xué)堂章程》7． 20世紀(jì)60年代以后美國的布魯納提出的( 學(xué)校6．中國近代系統(tǒng)完備的學(xué)制產(chǎn)生與1902年的( 。) ，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學(xué)校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望的方向變化的活動。其基本要求是，對學(xué)生個體進行的教育，要通過學(xué)生集體并影響學(xué)生集體；對學(xué)生集體進行的教育同時要成為對個體每個成員的教育。第十章 班主任工作常見考查要點1 、班級 是開展教學(xué)活動的基本單位 ，是 學(xué)生從事集體活動、結(jié)交好友的場所。德育過程的規(guī)律：（1） 學(xué)生的知、情、意、行諸因素統(tǒng)一發(fā)展的規(guī)律。鞏固新教材、布置課外作業(yè)等。