我國古代文論習(xí)題-文庫吧在線文庫
【正文】 不消沉的品格，以及極富于批判精神和戰(zhàn)斗精神。出自《孟子莊子極大地發(fā)展了老子的“虛靜”學(xué)說。7．“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一著名的論斷出自唐代的大詩人、文學(xué)理論批評家白居易的著名書信體論文《與元九書》。“童心說”的內(nèi)涵及現(xiàn)代意義。《西廂記》《拜月記》，化工也；《琵琶記》，畫工也二、論述：（二擇一）獨(dú)與天地精神往來狂歡詩學(xué)耶魯學(xué)派的理論及批評實(shí)踐，對中國現(xiàn)代文論建設(shè)的意義（40）“養(yǎng)氣”說提出了“氣盛言宜”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說提出了“不平則鳴”論?！疤撿o”最早是老子在《道德經(jīng)》里提出“致虛極，守靜篤”的說法。3. 知人論世：孟子提出的文學(xué)批評原則和方法?！皯崱敝缸骷乙庥兴艚Y(jié)，心理上受壓迫而不得伸展，怨憤郁結(jié)，借著書立說發(fā)揮疏通，這樣才能恢復(fù)心理平衡。迫害，因而“發(fā)憤著書”，但這并不影響他的公正和“實(shí)錄”精神。一、 填空題（每空1分，共20分）1.（孔）子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’。《與東方左史虬修竹篇序》中提出了“興寄”和“風(fēng)骨”說，要求文章寄懷深遠(yuǎn)，言之有物，因物喻志，托物起情，意想鮮明、語言精警。 4. 提出“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的詩論家是（ C ）。（三）“詩可以怨”對我國后世的文學(xué)創(chuàng)作，特別是詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，成為我國古典詩歌的批判現(xiàn)實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)?！保?分）（二）關(guān)于境界說的美學(xué)特征的內(nèi)涵，王國維在《人間詞話》里有具體說明：首先，“境界”具有言外之意，弦外之響，體現(xiàn)出了“言有盡而義無窮”的美學(xué)特色。（5分）另外，同是體現(xiàn)出自然真切之美的作品，王國維又從美學(xué)上根據(jù)作者主觀介入程度的差異而區(qū)分“有我之境”和“無我之境”，并且概括說明兩種境界的基本形態(tài)的美學(xué)特征是“一優(yōu)美，一宏壯也”?？梢钥闯鲎髡邔ξ膶W(xué)藝術(shù)的兩個重要特征：感情與形象有了深刻認(rèn)識。論文》提出了“文以氣為主”的著名論斷?！段馁x》說：“其會意也尚巧，其遣言也貴妍。大略如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。孔子說“語言沒有文采，就不能傳播得很遠(yuǎn)。八佾》中說：“子為《韶》，‘盡美矣，又盡善也’；謂《武》，‘盡美矣，未盡善也’。怎樣才能做到“盡善盡美”呢？就是要做到孔子所說的“思無邪”，即文學(xué)藝術(shù)作品要有“中和”之美。漢語言中國古代文論試題一、 填空題（每空1分，共20分）1.《孟子認(rèn)為文章要表現(xiàn)作者的思想感情內(nèi)容，這一點(diǎn)是共同的，但其具體表現(xiàn)形態(tài)（如體裁形式等）卻各不相同。二、名詞解釋題（每小題5分，供10分）1.（《論語》的）“興、觀、群、怨”說：《論語 陽貨》說：“子曰：小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。、王弼等人開創(chuàng)的玄談之風(fēng)、嵇康等作家的作品.就我們所學(xué)習(xí)過的知識，批評宋詩“以文字為詩，以議論為詩，以才學(xué)為詩”的詩論家是（ A ）。（6分）詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應(yīng)該反對掉書袋（用典故）和過分講究聲律，應(yīng)直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。亦即是“骨氣端詳，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”的具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和震撼力。③對文學(xué)的體類進(jìn)行了研究和區(qū)分④對文學(xué)批評的方法及態(tài)度進(jìn)行了研究陸機(jī)的《文賦》就文學(xué)創(chuàng)作的哪些方面發(fā)表了非常有價值的觀點(diǎn)？答：①文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ) ②藝術(shù)構(gòu)思 ③文體風(fēng)格 ④靈感問題簡要說說劉勰在《文心雕龍時序》篇中做了哪些深入而細(xì)致的探討？答：①文學(xué)的發(fā)展變化與社會政治密切相關(guān)②哲學(xué)思想對文學(xué)的發(fā)展變化有重要影響。原道》中“道“的內(nèi)涵。（1分）二是詩歌是抒發(fā)感情的，為了抒發(fā)真摯的感情，就應(yīng)該反對掉書袋（用典故）派和聲律派，直以抒情為主，他說：“觀古今勝語，多非補(bǔ)假，皆由直尋。（1分）“風(fēng)”和“骨”是相輔相成的，無“風(fēng)”則無“骨”，“風(fēng)”和“骨”不可能單獨(dú)存在。（1分）因此，醞釀文章的構(gòu)思，貴在虛心靜想，疏通內(nèi)心，清凈精神。”提出了“發(fā)憤著書”說。（5分）《人間詞話》對以意境為中心的中國古典文藝美學(xué)思想進(jìn)行了全面總結(jié)，同時又體現(xiàn)出西方美學(xué)思想滲透影響的明顯痕跡，因而標(biāo)志著中國古代文學(xué)理論進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的開端。（5分）2）金圣嘆非常重視人物性格塑造。劉勰把文分為自然之文和人文之文。（1分）3．所謂“隔”是指寫情狀物抽象模糊，給人以“霧里看花，終隔一層”的感覺。（1分）鐘嶸提倡詩要“直尋”，即直接抒情敘事，使后人反對形式主義詩風(fēng)有了理論根據(jù)。五、論述題(20分)結(jié)合所學(xué)的古代文學(xué)作品，論述王國維“境界說”的審美特征。樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。（7分）陳子昂的詩歌理論，加上他的創(chuàng)作實(shí)踐，終于廓清了初唐半個世紀(jì)以來齊梁余風(fēng)的影響，揭開了唐詩革命的序曲，迎來了以“風(fēng)骨”、“氣象”著稱的盛唐詩歌創(chuàng)作高潮。答：陳子昂在《修竹編序》中說：“漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳。鐘嶸指出：詩歌既是人的“性情搖蕩”的產(chǎn)物，又可以反作用于人的性靈，使之受到陶冶教化。（4分）孔子的“興、觀、群、怨”說對后世的影響極大，成為后世文學(xué)批評的一個標(biāo)準(zhǔn)，影響了我國文學(xué)中現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的形成。：張炎在《詞源》里，首先確立了“雅正”的審美標(biāo)準(zhǔn)；其次指出了“清空”的審美要求；第三提出了“意趣”的審美要求。3.《毛詩大序》說：“故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰性，五曰雅，六曰頌。”王國維所說的文學(xué)藝術(shù)的“境界”與“意境”含義基本一致，指的是文學(xué)創(chuàng)作中由心物相契、情景交融的意象特征暗示出的含義深遠(yuǎn)、回味綿長的審美之境?！墩撜Z集解》引孔安國所注謂“樂而不淫，哀而不傷，言其和也。文辭到了能準(zhǔn)確表達(dá)意思的地步，文章的用處是說不盡的。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋
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