【正文】 的題材。大到生活模式、人生信念的價(jià)值取向，小到年輕姑娘為了仿制一件時(shí)裝、浪漫小伙子向往佐羅的氣質(zhì)而走進(jìn)影院，都是出于文化認(rèn)同的動(dòng)機(jī)。 影視藝術(shù)欣賞是人的一種審美活動(dòng)，它不是從某一種觀念出發(fā)去考察研究影視作品，而是從審美感受出發(fā)，以銀（屏）幕上生成的形象為依據(jù)，對(duì)影視作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、理解和判斷的。表面上看，人們坐在影院或電視機(jī)前幾乎處于一種靜觀狀態(tài)，實(shí)際上此時(shí)的觀眾有著極為復(fù)雜的審美心理活動(dòng)。如對(duì)比、懸念、追逐就是為了調(diào)動(dòng)觀眾關(guān)心、期待、緊張、驚奇的注意心理，運(yùn)用色彩、光線、聲音的強(qiáng)烈對(duì)比和變化也可以構(gòu)成強(qiáng)烈的刺激喚起觀眾的注意。情感是藝術(shù)中最重要的元素，也是審美心理中最活躍的元素。理解在影視欣賞中表現(xiàn)為：一是觀眾總是與影像世界保持著一定的心理距離，意識(shí)到自己是處于一種非實(shí)用、非功利的審美狀態(tài)，因而不可能把虛構(gòu)的藝術(shù)世界混同于現(xiàn)實(shí)生活；二是對(duì)影視作品中意蘊(yùn)和哲理的把握離不開(kāi)理解這一心理因素，這是能否看“懂”、深刻領(lǐng)會(huì)與理解作品的關(guān)鍵。 影視作為一門(mén)綜合藝術(shù)兼有時(shí)間藝術(shù)和空間藝術(shù)之長(zhǎng)，從本質(zhì)上說(shuō)它是一門(mén)完整的敘事藝術(shù)，因此這種藝術(shù)形式為講述故事提供了一個(gè)極其優(yōu)秀的載體，故事也便成為大多數(shù)影視作品的核心或主體。早期電影的畫(huà)面也被更多地用之于事件或情節(jié)的敘述。因此，我們要很好地欣賞影視作品，把握作品的內(nèi)涵及藝術(shù)上的成就，也就離不開(kāi)對(duì)結(jié)構(gòu)技巧的把握，這個(gè)問(wèn)題在第五章“蒙太奇”中已作了較為詳細(xì)的分析，此處不再贅述。上面所談的是影視藝術(shù)欣賞的具體層面，其實(shí)影視欣賞的實(shí)際內(nèi)容和方面要遠(yuǎn)比上述四個(gè)方面豐富和復(fù)雜，影視作品是一個(gè)放射性的系統(tǒng)或體系，它是編、導(dǎo)、演、攝、美、錄協(xié)同運(yùn)作，融而為一的結(jié)果，上述每一個(gè)方面的創(chuàng)作都可以成為我們欣賞的對(duì)象，而對(duì)某一個(gè)方面的欣賞還可以進(jìn)入到更為深入和具體的部分，如對(duì)演員表演的欣賞，不僅可以欣賞他塑造的形象、表現(xiàn)的情感，還可以具體到眼神的運(yùn)用等細(xì)節(jié)的欣賞等等。 二、影視藝術(shù)評(píng)論的作用 影視評(píng)論作為影視活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，作為一門(mén)揭示影視作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)，其社會(huì)作用是明顯的。美國(guó)電影理論家波布克在《電影的元素》中辯析了一般的影視報(bào)道和影視評(píng)論之間的差別，他認(rèn)為：“記者只是告訴他的讀者他多么喜歡某個(gè)作品和簡(jiǎn)單的復(fù)述一下故事。因此對(duì)影視文化的發(fā)展進(jìn)行必要的引導(dǎo)，是影視評(píng)論的重要職責(zé)之一。 2．解讀型影視評(píng)論 這類(lèi)評(píng)論主要是對(duì)那些思想內(nèi)容深刻或藝術(shù)形式較為新穎、前衛(wèi)的影視作品的評(píng)論。 應(yīng)當(dāng)說(shuō)明的是以上幾種類(lèi)型的影視評(píng)論的區(qū)分僅僅是大體的或相對(duì)意義上的，其實(shí)在具體的操作中，它們的區(qū)分就會(huì)變得不太清晰了，而且事實(shí)上不少的影視評(píng)論是“混合型”的，常常是你中有我，我中有你。這一作品的任何一個(gè)方面的內(nèi)容都可以成為評(píng)論對(duì)象，如思想內(nèi)容、藝術(shù)形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、演員表演、鏡頭運(yùn)動(dòng)等等?？梢哉f(shuō)角度選好了，文章的成功也就有了基礎(chǔ)。3．運(yùn)用合適的評(píng)論方法，寫(xiě)出富于獨(dú)創(chuàng)性的評(píng)論契訶夫曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“對(duì)于從事分析的人來(lái)說(shuō)，如果他是學(xué)者或者批評(píng)家，方法就是才能的一半”，可見(jiàn)評(píng)論方法的選擇和運(yùn)用同樣是一個(gè)重要的問(wèn)題。這種比較又可以分為縱向比較和橫向比較，縱向比較是把評(píng)論對(duì)象與影視藝術(shù)史上的同類(lèi)作品進(jìn)行比較；橫向比較則是把評(píng)論對(duì)象與同時(shí)期的其他影視作品進(jìn)行比較。對(duì)我國(guó)影視評(píng)論者來(lái)說(shuō)，這是一種較為新穎的評(píng)論方法，它的出現(xiàn)得益于20世紀(jì)70年代“影像美學(xué)”的崛起。如果我們一方面掌握了成功的方法，另一方面又能積極發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)造力，就一定能寫(xiě)出優(yōu)秀的影視評(píng)論。運(yùn)用這種方法對(duì)一般的觀眾來(lái)說(shuō)有較大的難度。也就是說(shuō)這種方法從評(píng)論對(duì)象中取得一個(gè)橫斷面，對(duì)其進(jìn)行細(xì)致入微的剖析，這個(gè)橫斷面包含的范圍可以很廣，如一個(gè)場(chǎng)景、一個(gè)段落、一組鏡頭、一個(gè)畫(huà)面、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神等等。這種“綜合——分析——?dú)w納”的寫(xiě)法，層次分明，層層深入，具有很強(qiáng)的邏輯力量，這是影視評(píng)論中最基本的寫(xiě)法。這樣，在欣賞過(guò)程中就不會(huì)只滿足于故事情節(jié)的了解，而會(huì)在這一過(guò)程中不斷地思考，不斷地向自己提“為什么”，隨時(shí)注意發(fā)現(xiàn)和捕捉突出之點(diǎn)并進(jìn)行深入的思索。同時(shí)也可以就某個(gè)問(wèn)題，如對(duì)某種影視現(xiàn)象、創(chuàng)作思潮，對(duì)一系列相關(guān)影視作品進(jìn)行研究，如對(duì)新時(shí)期電影中的“探索電影”的評(píng)論。1．選準(zhǔn)切入點(diǎn)，根據(jù)具體的評(píng)論對(duì)象確定評(píng)論的角度影評(píng)寫(xiě)作之初必須確定的一個(gè)問(wèn)題是如何選準(zhǔn)切入口或者突破點(diǎn)，也就是說(shuō)文章從何處入手，評(píng)論什么。 3．批評(píng)型的影視評(píng)論 這類(lèi)影評(píng)的目標(biāo)是那些存在著明顯或較大問(wèn)題和缺陷的影視作品。一篇優(yōu)秀的影視評(píng)論應(yīng)該具有獨(dú)到而深刻的見(jiàn)解?；孤宸蛩够摹度贰端{(lán)色情挑》、《白色情迷》和《紅色情深》)其含義異常豐富，一般的觀眾很難充分地感受和理解作品深刻的意蘊(yùn)，正是通過(guò)影視評(píng)論才使很多觀眾理解了影片的深刻思想。所以法國(guó)啟蒙主義理論家狄德羅說(shuō)：“不管一個(gè)戲劇家有多大的天才，他總是需要一個(gè)批評(píng)者的……假使他能遇到一個(gè)名副其實(shí)的比他更有天才的批評(píng)者，他是何等幸福?。　? 不過(guò)中國(guó)影壇視苑的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，某些創(chuàng)作者常對(duì)影視評(píng)論釆取不屑一顧或者置之不理的態(tài)度，更有甚者還會(huì)對(duì)影視評(píng)論采取對(duì)立的態(tài)度。影視評(píng)論主要是通過(guò)分析評(píng)判影視作品的思想意義和藝術(shù)成就，來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值的。這些正是謝晉電影的風(fēng)格，是他的大多數(shù)作品所呈現(xiàn)出來(lái)的特色。產(chǎn)生這種感受的原因就在于這些觀眾不能領(lǐng)會(huì)此片的畫(huà)面與聲音造型的表意功能。如同是以情節(jié)曲折見(jiàn)長(zhǎng)的作品，《老槍》、《卡桑德拉大橋》顯然要比“007”系列的品位高得多，因?yàn)榍罢咭暂^深刻的社會(huì)意義表現(xiàn)了人與人之間的美好情感，而后者則依靠男主角每次更換一種新武器和一位新的邦德女郎等感官刺激來(lái)招徠觀眾。 1．故事 故事是一切敘事藝術(shù)的第一要素。共鳴使觀眾在主人公身上看到了自己的影子，又從自己的經(jīng)歷去體驗(yàn)主人公的情感，從而形成與作品中的人物情感的契合、溝通與交流。如對(duì)隱喻的理解離不開(kāi)聯(lián)想，蒙太奇手法的運(yùn)用更是以聯(lián)想作為它的心理基礎(chǔ)的：“平行蒙太奇”的心理依據(jù)是“類(lèi)比聯(lián)想”，“對(duì)比蒙太奇”的心理依據(jù)是“對(duì)比聯(lián)想”，“交叉蒙太奇”的心理依據(jù)是“接近聯(lián)想”等等。在欣賞過(guò)程中，影視作品所有的信息元素——畫(huà)面、聲音、光影、色彩、形體、語(yǔ)言、動(dòng)作等都不必依賴任何其他媒介直接而迅速地訴諸觀眾的感覺(jué)，在這種感知中，觀眾被帶進(jìn)影視藝術(shù)所創(chuàng)造的場(chǎng)景；同時(shí)影視藝術(shù)又通過(guò)特殊的手段，使觀眾的感知能力比日常生活中更細(xì)致、更敏銳，甚至能夠感知到人物最微妙的表情和隱秘的內(nèi)心世界，如微微揚(yáng)起又迅速恢復(fù)原狀的眉毛、輕輕抽動(dòng)的嘴角這樣一些在生活中常被人忽略的表情都可以通過(guò)特寫(xiě)讓觀眾清晰地感知，從而更深刻地體會(huì)