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【正文】 、留名與否，也尌有幸與不幸的差別；所以不得不提出「天道無(wú)親，常與善人」的常理來(lái)探討，又列舉善人如伯夷、顏淵者而餓死，惡人如盜跖卻善終，那麼「天道與善」之說(shuō)，好像並不可以依恃，隨後又說(shuō)傳名後 世不易，伯夷、顏淵則由於夫子之言而垂名後世，可見(jiàn)「天道與善」之說(shuō)還是可信，末用孔子的話：「君子怕的是死後名子沒(méi)人有稱述」來(lái)暗示伯夷得以傳名千古，亦謂有幸。（四岳，分掌四方諸侯的四個(gè)大臣。 冢 ：墳?zāi)埂? 可是有人卻說(shuō)：「堯把天下讓給許由，許由不接受，為這個(gè)感到恥辱，逃到山野做隱士。 軼詩(shī) ：指下文夷、齊所作 《 采薇歌 》 。 叩馬 ：勒住馬。在山西省永濟(jì)縣南。 徂 ：同「殂」，死去。 這時(shí)候，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌敬養(yǎng)老者，弖想： 『 何不去投奔他呢？ 』 到了那裡，西伯已經(jīng)死了，他的兒子武王載著父親的靈牌，追尊西伯為文王，起兵向東方去討伐商紂王。 』 兩兄弟尌餓死在首陽(yáng)山上。伯夷和叔齊均面容清秀，身體瘦弱，肉體上由於生活在野外和只以野菜充飢而受到極大的折磨 ， ? 但是在精神上卻絲毫沒(méi)有被困苦所壓倒，二人目光有神，姿態(tài)穩(wěn)重。 《 采薇圖 》 仍不失為一幅優(yōu)秀的古代繪畫(huà)作品。 糟糠 ：遭，酒渣；糠，穀糠。 干人之肉 ：吃人弖肝。假若，或者。 「富貴可求 ??????? 從吾所好」 ：富貴如果可以求得，即使拿著鞭子當(dāng)馬夫，我也去幹；如果不能求得，還是按照我自己喜歡的去做。 馮 ：同「憑」，依靠。 砥 ：磨刀石?！埂柑炖淞耍胖浪砂厥亲钺崧淙~的。本文有獨(dú)特的風(fēng)格，他不像一般的列傳那樣著重?cái)⑹?，而是以抒情議論為主，用孔子等人的言論為線索，用許由、務(wù)光、顏淵等的事蹟為陪襯，雜引經(jīng)傳，縱橫變化，淋漓盡致地抒發(fā)了司馬遷對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)象的忿恨不平的情感。」同樣明亮，自然互相照映；同類事物，自然互相應(yīng)求。 施 ：延續(xù)，流傳。驥，千里馬。 「君子疾沒(méi)世」句 ：君子所怕的是死後名聲不傳。這是遵行什麼樣的道德呢？ ? 這些都是大而顯明的例子。較，同「皎」，明。 卒蚤夭 ：顏回三十二歲而死。七十，舉整數(shù)而言。 ? 如畫(huà)院名家劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭的畫(huà)法均從李唐而出，至於對(duì)伯夷、叔齊這兩個(gè)歷史人物的評(píng)價(jià)如何 ?是否值得頌揚(yáng)，歷來(lái)則有不同的看法。兄弟二人出走後去投奔西伯姬昌 (即周文王 )，此時(shí)姬昌已死，兒子姬發(fā) (即周武王 )正準(zhǔn)備出兵討伐紂王。到了餓得將要死的時(shí)候，作了一首歌。父親想立叔齊為君，等到父親死了，叔齊讓伯夷繼承王位。 兮 ：語(yǔ)氣詞，相當(dāng)於現(xiàn)在的「啊」。這句話的意思是起兵作戰(zhàn)。 中子 ：第二個(gè)兒子。據(jù)我所聽(tīng)到的，許由、務(wù)光的德義都很高尚，有關(guān)他們的文辭，卻很少看到，這是什麼緣故呢？ 第二段注釋 不念舊惡，怨是用希 ：伯夷、叔齊，不記過(guò)去的仇恨，怨氣因此很少。 《 詩(shī)經(jīng) 》 和 《 尚書(shū) 》雖說(shuō)有不少缺亡，然而虞、夏的文篇
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