【正文】 只花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰。由花崗巖砌成的墓臺(tái)坐西朝東。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠。這在當(dāng)時(shí)實(shí)屬可貴之舉。清風(fēng)亭旁有一水池，這是當(dāng)年陸龜蒙養(yǎng)綠鴨的水池。它們就像三位飽經(jīng)滄桑的歷史老人，蒼然屹立于此，見證著古鎮(zhèn)的滄桑變遷。高高的木制柜臺(tái)上掛著“萬商云集’’的廣告牌。正當(dāng)他乏味于平庸無聊的書館生活時(shí)，爆發(fā)了太平天國農(nóng)民起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭：他認(rèn)為這是他出世報(bào)國的機(jī)會(huì)，于是積極上書“平賊”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用，但終究未能如愿。王韜晚年生活在上海，曾擔(dān)任過《申報(bào)》的編輯主任，而且還在上海結(jié)識了孫中山先生。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，梁柱憑欄間遍飾雕刻，而且前后重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮(zhèn)上豪華的古建筑也一點(diǎn)不過分。連穿戴這種服飾的水鄉(xiāng)農(nóng)家婦女也被戲稱“水鄉(xiāng)少數(shù)民族”。蕭冰黎是鎮(zhèn)上“五高”的教師，還曾與沈柏寒等人一起創(chuàng)辦電燈廠，曾任鄉(xiāng)議會(huì)副會(huì)長，為古鎮(zhèn)的地方公益事業(yè)作出過諸多貢獻(xiàn)。“燕翼治謀”則是說要善于為子孫后代謀劃人生。古鎮(zhèn)人大多臨水或面水而居，家與河之間也就只是幾步石階的距離。古鎮(zhèn)上還有多處“雙橋”，即建在河道交匯處，呈“l(fā)”形連在一起的兩座橋。因此，可以說直是—個(gè)典型的“水鄉(xiāng)澤國”。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風(fēng)調(diào)雨順，護(hù)佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音，將乏。唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。全國人大副委員長、著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生來古鎮(zhèn)視察后，為古鎮(zhèn)題寫了“神州水鄉(xiāng)”幾個(gè)字。宋代是其香火盛期，當(dāng)時(shí)寺內(nèi)殿宇達(dá)五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達(dá)半個(gè)古鎮(zhèn)。但是其步柱的覆盆式柱礎(chǔ)，則是北宋遺物。經(jīng)幢和夾石均為北宋遺物。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術(shù)學(xué)院教授張汀所書，：據(jù)《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建于。古物館動(dòng)工于1930年秋，于1932年秋落成。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認(rèn)為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困臺(tái)城時(shí)聽天由命的寫照。在達(dá)摩祖師西面的是難提密多羅尊者。另外，關(guān)于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學(xué)界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議。?！?，簡稱“五高”。院子中部是一間很像方亭的四面廳建筑。尤其突出介紹了葉老在古鎮(zhèn)的工作和生活初情況。[陸龜蒙祠]從保圣寺西門出來，這里有一片空地。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮(zhèn)買田隱居了下來。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護(hù)單位?，F(xiàn)在為了適應(yīng)旅游市場的發(fā)展，開發(fā)古鎮(zhèn)的人文旅游資源，將其重新修葺為“萬盛米行”，向各位游客再現(xiàn)民國年間小鎮(zhèn)米市“前店后場”的風(fēng)貌。上海墨海書館，從事文字潤色工作。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內(nèi)外影響很大。所謂蘅花館就是杜衡花。沈宅建于清末同治年間，占地約2500平方米，共分五進(jìn)。吳地水鄉(xiāng)婦女的服飾以手工土布為材料。建于清光緒年間的蕭宅，占地1000多平方米，有五進(jìn)之深，是古鎮(zhèn)上現(xiàn)存完好的清代民居。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有“積善余慶”和“燕翼治謀”的門額，都是由清末名士尤先甲題寫的。那栩栩如生的如意、壽桃、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮(zhèn)昔日的繁華。宋、元古橋一般采用質(zhì)地松軟的武糠石建造，而明代則采用青石造橋，至于用質(zhì)地堅(jiān)硬的花崗巖造橋則是叢明末清初才開始的。一平方公里內(nèi)原有宋、元、明、清時(shí)代的石拱橋72座半，現(xiàn)僅存41座。河床上來往小船，絡(luò)繹不絕，井然有序。甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞講解 中國古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇九歡迎各位來到甪直古鎮(zhèn)觀光游覽。所謂“六直”，是指古鎮(zhèn)東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達(dá)六處的意思。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)。至今為止，擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的江南古鎮(zhèn)，恐怕也只有甪直吧。山門—卜“保圣寺”三字是當(dāng)代掃法家費(fèi)新我先生所題寫的。天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。鐘上鑄有“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”的吉祥語。到1920xx年，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴(yán)重受損兵折將，急待保護(hù)，于是四處奔走呼吁，要搶救“一千一百年前的藝術(shù)品”。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或?yàn)槲灏倭_漢，或?yàn)槭肆_漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。那么他在講經(jīng)給誰聽呢?請看西面這一尊，一副認(rèn)真聽講的神態(tài)，這就是“聽經(jīng)羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。在整個(gè)塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。[葉圣陶紀(jì)念館]現(xiàn)在各位來到的院子是葉圣陶紀(jì)念館。紀(jì)念館正門門樓上鐫刻的“葉圣陶紀(jì)念館”，是已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生所題寫的。靠北的一側(cè)現(xiàn)已恢復(fù)了當(dāng)年“五高”教師辦公室的原貌。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱“皮陸”。清同治年間重修清風(fēng)亭時(shí)還在亭中掛了“清風(fēng)亮節(jié)”匾，并立了陸龜蒙的塑像。這家米行是民國初年由鎮(zhèn)上沈、范兩家富商合伙經(jīng)營的，也是角直古鎮(zhèn)上一家大米行。[王韜紀(jì)念館]王韜(1828—1897)是中國近代有名的改良主義先行者。在香港他主要從事翻譯和辦報(bào)活動(dòng)?，F(xiàn)在辟為王韜紀(jì)念館的這座清式建筑是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。蘅花館后有一小巧雅致的后花園，點(diǎn)綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經(jīng)歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。甪直有一個(gè)難識的地名，也是一個(gè)讓人難忘的地方。清代(17世紀(jì))改稱甪直，屬元和縣，以后一直是蘇州東郊的重要城鎮(zhèn)。建于公元520xx年的甪直保圣寺是國務(wù)院第一批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1988年12月8日，葉老不幸在北京逝世，根據(jù)葉老的個(gè)人意愿，他的骨灰在其親屬和各有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的護(hù)送下，歸葬在第二故鄉(xiāng)甪直，這也是甪直鎮(zhèn)的光榮。今年參加第二xx屆世界遺產(chǎn)大會(huì)的各國官員觀看后，盛贊這些表演是真正的江南民族文化，也是能夠走向世界的文化。甪直鎮(zhèn)區(qū)位優(yōu)勢明顯。歷史上曾橫架著形式多異的江南小橋72座半。鎮(zhèn)內(nèi)的千年古剎——保圣寺建于公元520xx年，是全國首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，寺內(nèi)出自唐代塑圣楊惠之先生畢業(yè)靈性的半堂泥塑羅漢更是國之瑰寶。甪直開發(fā)區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施齊全，載體建設(shè)超前，建有兩座11萬伏的變電站，兩座日處理污水能力10萬噸級的污水處理廠，日供汽能力20xx噸的熱電廠，8萬噸級太湖水管網(wǎng)，國家西氣東輸天然氣儲(chǔ)備站，甫澄路、鳴市路、曉市路等鎮(zhèn)區(qū)道路全面實(shí)施綠化、美化、亮化工程。%。累計(jì)外資企業(yè)265家。增資項(xiàng)目10只，增長25%，500萬元以上開工項(xiàng)目29只，%，%。民營企業(yè)1200多家。甪直水鄉(xiāng)服飾被譽(yù)為中華服飾文化的奇葩：梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束據(jù)裾裙、著繡花鞋。古鎮(zhèn)依水而建，前街后河，人家枕河而眠。甪直與蘇州古城同齡，是一座具有2500多年歷史的古鎮(zhèn)，悠久的歷史孕育了古鎮(zhèn)甪直豐富燦爛的文化，是首批中國歷史文化名鎮(zhèn)之一。甪直人民通過自己不懈的努力，正將甪直古鎮(zhèn)建設(shè)成理想的旅游目的地和華東旅游線上的一顆璀璨明珠!甪直古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞講解 中國古鎮(zhèn)導(dǎo)游詞篇十一甪[l249。小花布、老土布、繡花鞋、高管褲、對襟衫，配以束裙、束腰、包頭巾，把水鄉(xiāng)婦女的勤勞、美麗、淳樸、善良盡情地展示在您眼前。1920xx年，譽(yù)滿中外的教育家、文學(xué)家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家葉圣陶先生踏上社會(huì)的第一站就來到甪直第五高等小學(xué)任教，從此與甪直古鎮(zhèn)結(jié)下了不解之緣。彎彎的河道似玉帶環(huán)繞著古鎮(zhèn)，碧波蕩樣的河道兩旁是精美的、形態(tài)各異的纜船石雕駁岸，這也是古鎮(zhèn)輝煌歷史的寫照。走進(jìn)甪直，就如同穿梭一道悠久的歷史長廊。建筑結(jié)構(gòu)精巧，雕梁也極為精細(xì)，具有清代建筑的特點(diǎn)。古代常被用來比喻君子和賢達(dá)的清高。王韜的變法主張比康、梁要早二十年，因此，可以說他是近代史上改良主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)?！磺Ь褪鞘辍Ｃ鎸硬旱娜_間門面是賣米的店鋪。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據(jù)說是陸龜蒙所植。衣冠冢邊有一清風(fēng)亭，意思是稱頌陸龜蒙“清風(fēng)亮節(jié)”的高雅人品。他不顧封建世俗觀念，親自下地干活。它的北面是創(chuàng)建于南北朝時(shí)期的白蓮寺遺址。從紀(jì)念館北門出來，我們就來到了葉圣陶墓園。這是當(dāng)年“五高”的博覽室，也就是閱覽室。葉圣陶先生于1920xx年春，應(yīng)同學(xué)吳賓若、王伯祥之邀到“五高”任教，在這里工作生活了四年多時(shí)間。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風(fēng)格塑造而成，它那高超的雕塑藝術(shù)向人們展示了我國古代藝術(shù)家的智慧和才華，極具藝術(shù)感染力和文物價(jià)值。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。在達(dá)摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水，于是對古物館進(jìn)行了修整，改平頂為坡頂。1020xx年北宋年間，殿內(nèi)供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。其實(shí)經(jīng)幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。到民國初年，寺內(nèi)建筑幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學(xué)校。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來，—直重視教育，培養(yǎng)的秀才文人不計(jì)其數(shù)。鎮(zhèn)命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標(biāo)，立于此地，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。甪直，古稱甫里。甪直農(nóng)村婦女上蘇州、去上海特別的顯眼，被城里人稱之謂“蘇州的少數(shù)民族”。目前鎮(zhèn)上有銀杏樹7棵。許多游客一講“雙橋”，就會(huì)想到周莊，以為只有周莊才有雙橋，其實(shí)不然。在這里，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現(xiàn)。[古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風(fēng)光]用直古鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)地帶，自古有“五湖之汀”之稱，“小橋，流水，人家”的水鄉(xiāng)景觀自然是隨處可見?，F(xiàn)在蕭氏老宅中設(shè)有“蕭芳芳演藝館”，介紹她的從藝經(jīng)歷以及藝術(shù)成就和社會(huì)活動(dòng)等。這些設(shè)計(jì)獨(dú)特的服飾，既方便婦女的生產(chǎn)勞動(dòng)，又能體現(xiàn)出一種水鄉(xiāng)婦女健康的美，堪稱獨(dú)特的實(shí)用藝術(shù)品。其祖父沈?qū)挿蛴谇骞饩w年間在鎮(zhèn)上重建過甫里書院，而沈柏寒本人年輕時(shí)曾留學(xué)日本，專攻教育學(xué)。屏風(fēng)前有王韜半身銅像。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉(xiāng)那份濃濃的眷戀之情。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。院后大廳叫“耒耜堂”，“耒耜”原指農(nóng)具，也借指耕種。它的原型是萬成恒米行。清風(fēng)亭、斗鴨池初建于北宋年間，明、清時(shí)曾經(jīng)重修過。作品有《甫里先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。陸龜蒙是晚唐文學(xué)家，蘇州人，別號甫里先生。墓臺(tái)東面有座六角亭叫未厭亭。當(dāng)年是“五高”外地教師的宿舍兼辦公室。1988年2月葉老在北京逝世后，古鎮(zhèn)人民為了表現(xiàn)對他的崇敬和懷念，將葉老當(dāng)年執(zhí)教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉圣陶紀(jì)念館。以前一般置于街心，喻佛無所不在，觀照眾生。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經(jīng)說法，所以他也叫“講經(jīng)羅漢”。進(jìn)人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。1918年，史學(xué)家顧頡剛應(yīng)葉圣陶、王伯祥之邀來賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學(xué)家的注意。在庭院東側(cè)有一只鐵鐘，直徑1米，此鐘鑄于明末清初。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護(hù)單位?，F(xiàn)存的古寺山門是—‘九l四年時(shí)，按清乾隆年間的山門原貌重修的。[保圣寺]甪直古鎮(zhèn)之所以有名，在很大程度上是因?yàn)殒?zhèn)上有一處新中國成立后進(jìn)入首批公布的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的保圣寺古物館。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個(gè)占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館。古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產(chǎn)，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。來源于“六直”。雙橋又稱‘‘三步二橋”，即三步跨兩橋的意思。它們不僅溝通了古鎮(zhèn)的陸路交通，而且那多姿的造型、畫龍點(diǎn)睛的橋聯(lián)還為古鎮(zhèn)的水注入了豐富的文化內(nèi)涵。河道兩側(cè)石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石，也叫系船石。樓廳雖為主廳，但卻不算的建筑。[蕭宅]古鎮(zhèn)上除了剛才看過的沈宅外，其實(shí)還有一處富家宅院，這就是位于中市街的蕭宅。他還曾經(jīng)為保護(hù)保圣寺唐塑捐過善款，受到古鎮(zhèn)人的尊敬。[吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展(沈宅)]古鎮(zhèn)上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻著“漪韻”二字，點(diǎn)出了水鄉(xiāng)枕河人家的清雅風(fēng)范。占地約800平方米。后來又到美國實(shí)地考察了兩年多時(shí)間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強(qiáng)大，必須實(shí)行改革。他出身于甪直古鎮(zhèn)上的一個(gè)書香門第，十七歲就中了秀才。以前每到新谷上場時(shí)，這里門口的河道就會(huì)匯集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。文革時(shí)，再次遭到破壞。另外，陸龜蒙對農(nóng)具也很有研究，他寫的《耒耜經(jīng)》是研究我國古代農(nóng)具的重要資料。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學(xué)成報(bào)國。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”。院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀(jì)念館的展覽廳。院子?xùn)|側(cè)的這幢兩層樓建筑是當(dāng)時(shí)“五高”的女子部。這里初是甫里書院的遺址。他表情深沉，仿佛在思考什么問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。在“講經(jīng)羅漢”東面的是跋陀羅尊者。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、云朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經(jīng)外，其余均分散而坐，且形態(tài)、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個(gè)圖案少了一點(diǎn)宗教氣息，添了幾分人間的親和力。后來在胡適、蔡元培先生的關(guān)心和倡導(dǎo)下，成立了“保存用直唐塑委員會(huì)”，集資并邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。古物館中有著名的塑壁羅漢。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。穿過題有”輔揚(yáng)顯秘”的.：二山門，就可看到天王殿立于院子正中。保圣寺始建于南北朝時(shí)期的梁天監(jiān)年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一?，F(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞、叫圣陶紀(jì)念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀(jì)念館等古跡和人文景觀。當(dāng)時(shí)吳王闔閭、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮。而“用”，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨(dú)角獸，叫甪端。)u直古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處。甪直婦女的傳統(tǒng)服飾是