【正文】 只花籃，花籃前安放著葉老的遺容面模，供人們瞻仰。由花崗巖砌成的墓臺坐西朝東。在白蓮寺遺址以西，就是陸龜蒙祠，也叫甫里先生祠。這在當時實屬可貴之舉。清風亭旁有一水池，這是當年陸龜蒙養(yǎng)綠鴨的水池。它們就像三位飽經滄桑的歷史老人，蒼然屹立于此，見證著古鎮(zhèn)的滄桑變遷。高高的木制柜臺上掛著“萬商云集’’的廣告牌。正當他乏味于平庸無聊的書館生活時，爆發(fā)了太平天國農民起義和第二次鴉片戰(zhàn)爭：他認為這是他出世報國的機會，于是積極上書“平賊”和“御戎”的方略，希望能得到朝廷的賞識和起用，但終究未能如愿。王韜晚年生活在上海，曾擔任過《申報》的編輯主任，而且還在上海結識了孫中山先生。這里題作館名是要表示主人的高雅志趣。尤其三開間主廳樂善堂是其精華所在，高大寬敞，梁柱憑欄間遍飾雕刻，而且前后重軒，冬暖夏涼，稱之為古鎮(zhèn)上豪華的古建筑也一點不過分。連穿戴這種服飾的水鄉(xiāng)農家婦女也被戲稱“水鄉(xiāng)少數(shù)民族”。蕭冰黎是鎮(zhèn)上“五高”的教師，還曾與沈柏寒等人一起創(chuàng)辦電燈廠，曾任鄉(xiāng)議會副會長，為古鎮(zhèn)的地方公益事業(yè)作出過諸多貢獻。“燕翼治謀”則是說要善于為子孫后代謀劃人生。古鎮(zhèn)人大多臨水或面水而居，家與河之間也就只是幾步石階的距離。古鎮(zhèn)上還有多處“雙橋”，即建在河道交匯處，呈“l(fā)”形連在一起的兩座橋。因此，可以說直是—個典型的“水鄉(xiāng)澤國”。據(jù)說它具有行走速度快和懂各種浯言、信息靈通的特異功能，能夠保證風調雨順，護佑—方平安，所以取“川”與‘‘六’’在吳語中的諧音，將乏。唐代詩人陸龜蒙曾隱居于古鎮(zhèn)白蓮寺西，至今仍保留著他的衣冠冢。全國人大副委員長、著名的社會學家費孝通先生來古鎮(zhèn)視察后，為古鎮(zhèn)題寫了“神州水鄉(xiāng)”幾個字。宋代是其香火盛期，當時寺內殿宇達五千多間，僧眾有千人之多，寺廟范圍達半個古鎮(zhèn)。但是其步柱的覆盆式柱礎，則是北宋遺物。經幢和夾石均為北宋遺物。古物館門楣部上的“九羅漢圣跡”為中央美術學院教授張汀所書，：據(jù)《吳郡甫里志》記載，原大雄寶殿建于。古物館動工于1930年秋，于1932年秋落成。因十六羅漢和十八羅漢中都沒有他，所以也有人認為正中的這尊像是梁武帝蕭衍，是他被困臺城時聽天由命的寫照。在達摩祖師西面的是難提密多羅尊者。另外，關于它的作者到底是不是唐代“塑圣”楊惠之，史學界從唐末以前沒有十八羅漢，只有十六羅漢以及大雄寶殿建于北宋等方面分析也多有爭議。校”，簡稱“五高”。院子中部是一間很像方亭的四面廳建筑。尤其突出介紹了葉老在古鎮(zhèn)的工作和生活初情況。[陸龜蒙祠]從保圣寺西門出來，這里有一片空地。在這種懷才不遇的情況下，來到甪直古鎮(zhèn)買田隱居了下來。墓前立有清康熙和同治年間的石刻碑。其中陸龜蒙衣冠冢和斗鴨池均被列為江蘇省文物保護單位?，F(xiàn)在為了適應旅游市場的發(fā)展，開發(fā)古鎮(zhèn)的人文旅游資源，將其重新修葺為“萬盛米行”，向各位游客再現(xiàn)民國年間小鎮(zhèn)米市“前店后場”的風貌。上海墨海書館，從事文字潤色工作。這期間他還寫了許多主張變法維新的論文，在國內外影響很大。所謂蘅花館就是杜衡花。沈宅建于清末同治年間，占地約2500平方米，共分五進。吳地水鄉(xiāng)婦女的服飾以手工土布為材料。建于清光緒年間的蕭宅，占地1000多平方米，有五進之深，是古鎮(zhèn)上現(xiàn)存完好的清代民居。在茶廳和樓廳前還各有一座磚雕門樓，上面分別刻有“積善余慶”和“燕翼治謀”的門額，都是由清末名士尤先甲題寫的。那栩栩如生的如意、壽桃、蝙蝠等精美圖案至念仍淡淡地透著古鎮(zhèn)昔日的繁華。宋、元古橋一般采用質地松軟的武糠石建造，而明代則采用青石造橋，至于用質地堅硬的花崗巖造橋則是叢明末清初才開始的。一平方公里內原有宋、元、明、清時代的石拱橋72座半，現(xiàn)僅存41座。河床上來往小船，絡繹不絕，井然有序。甪直古鎮(zhèn)導游詞講解 中國古鎮(zhèn)導游詞篇九歡迎各位來到甪直古鎮(zhèn)觀光游覽。所謂“六直”，是指古鎮(zhèn)東邊的大直、小直、直上涇三條河道可以通達六處的意思。古鎮(zhèn)的歷史可以追溯到二千五百年前的春秋戰(zhàn)國時期。其中，不僅能感受到歷史的滄桑，不僅能得到文化的滋養(yǎng)。至今為止，擁有全國重點文物保護單位的江南古鎮(zhèn)，恐怕也只有甪直吧。山門—卜“保圣寺”三字是當代掃法家費新我先生所題寫的。天王殿庭院北面，就是在大雄寶殿遺址上建立起來的古物館。鐘上鑄有“風調雨順，五谷豐登”的吉祥語。到1920xx年，顧頡剛發(fā)現(xiàn)羅漢部委員塑像嚴重受損兵折將，急待保護，于是四處奔走呼吁，要搶救“一千一百年前的藝術品”。羅漢塑像，在許多寺廟都能見到，或為五百羅漢，或為十八羅漢，但他們幾乎都沒有任何背景襯托，而著這里則不同。那么他在講經給誰聽呢?請看西面這一尊，一副認真聽講的神態(tài)，這就是“聽經羅漢”，他的名字叫阿氏多尊者。在整個塑壁中坐在最西頭的是半托迦尊者。[葉圣陶紀念館]現(xiàn)在各位來到的院子是葉圣陶紀念館。紀念館正門門樓上鐫刻的“葉圣陶紀念館”，是已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題寫的?？勘钡囊粋痊F(xiàn)已恢復了當年“五高”教師辦公室的原貌。亭中匾上“未厭”兩字是葉老遺墨。家世顯赫，祖上出過兩任宰相。他與唐代詩人皮日休最為要好，世稱“皮陸”。清同治年間重修清風亭時還在亭中掛了“清風亮節(jié)”匾，并立了陸龜蒙的塑像。這家米行是民國初年由鎮(zhèn)上沈、范兩家富商合伙經營的，也是角直古鎮(zhèn)上一家大米行。[王韜紀念館]王韜(1828—1897)是中國近代有名的改良主義先行者。在香港他主要從事翻譯和辦報活動?，F(xiàn)在辟為王韜紀念館的這座清式建筑是王韜去上海墨海書館做事之前的舊宅。蘅花館后有一小巧雅致的后花園，點綴有池水、假山，種有桃、柳、青楓、石榴等植物，給飽經歷史滄桑的古宅平添了幾分綠意和生氣。甪直有一個難識的地名，也是一個讓人難忘的地方。清代(17世紀)改稱甪直，屬元和縣，以后一直是蘇州東郊的重要城鎮(zhèn)。建于公元520xx年的甪直保圣寺是國務院第一批公布的全國重點文物保護單位。1988年12月8日，葉老不幸在北京逝世，根據(jù)葉老的個人意愿，他的骨灰在其親屬和各有關領導的護送下，歸葬在第二故鄉(xiāng)甪直，這也是甪直鎮(zhèn)的光榮。今年參加第二xx屆世界遺產大會的各國官員觀看后，盛贊這些表演是真正的江南民族文化，也是能夠走向世界的文化。甪直鎮(zhèn)區(qū)位優(yōu)勢明顯。歷史上曾橫架著形式多異的江南小橋72座半。鎮(zhèn)內的千年古剎——保圣寺建于公元520xx年，是全國首批重點文物保護單位，寺內出自唐代塑圣楊惠之先生畢業(yè)靈性的半堂泥塑羅漢更是國之瑰寶。甪直開發(fā)區(qū)內基礎設施齊全，載體建設超前，建有兩座11萬伏的變電站，兩座日處理污水能力10萬噸級的污水處理廠，日供汽能力20xx噸的熱電廠，8萬噸級太湖水管網，國家西氣東輸天然氣儲備站，甫澄路、鳴市路、曉市路等鎮(zhèn)區(qū)道路全面實施綠化、美化、亮化工程。%。累計外資企業(yè)265家。增資項目10只，增長25%，500萬元以上開工項目29只，%，%。民營企業(yè)1200多家。甪直水鄉(xiāng)服飾被譽為中華服飾文化的奇葩：梳髻髻頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼檔褲、束據(jù)裾裙、著繡花鞋。古鎮(zhèn)依水而建，前街后河，人家枕河而眠。甪直與蘇州古城同齡，是一座具有2500多年歷史的古鎮(zhèn)，悠久的歷史孕育了古鎮(zhèn)甪直豐富燦爛的文化，是首批中國歷史文化名鎮(zhèn)之一。甪直人民通過自己不懈的努力，正將甪直古鎮(zhèn)建設成理想的旅游目的地和華東旅游線上的一顆璀璨明珠!甪直古鎮(zhèn)導游詞講解 中國古鎮(zhèn)導游詞篇十一甪[l249。小花布、老土布、繡花鞋、高管褲、對襟衫，配以束裙、束腰、包頭巾，把水鄉(xiāng)婦女的勤勞、美麗、淳樸、善良盡情地展示在您眼前。1920xx年，譽滿中外的教育家、文學家、出版家和社會活動家葉圣陶先生踏上社會的第一站就來到甪直第五高等小學任教，從此與甪直古鎮(zhèn)結下了不解之緣。彎彎的河道似玉帶環(huán)繞著古鎮(zhèn)，碧波蕩樣的河道兩旁是精美的、形態(tài)各異的纜船石雕駁岸，這也是古鎮(zhèn)輝煌歷史的寫照。走進甪直，就如同穿梭一道悠久的歷史長廊。建筑結構精巧，雕梁也極為精細，具有清代建筑的特點。古代常被用來比喻君子和賢達的清高。王韜的變法主張比康、梁要早二十年，因此，可以說他是近代史上改良主義運動的先驅?！磺Ь褪鞘?。面對河埠的三開間門面是賣米的店鋪。斗鴨池東西兩旁種有三棵古銀杏樹，據(jù)說是陸龜蒙所植。衣冠冢邊有一清風亭，意思是稱頌陸龜蒙“清風亮節(jié)”的高雅人品。他不顧封建世俗觀念，親自下地干活。它的北面是創(chuàng)建于南北朝時期的白蓮寺遺址。從紀念館北門出來，我們就來到了葉圣陶墓園。這是當年“五高”的博覽室，也就是閱覽室。葉圣陶先生于1920xx年春，應同學吳賓若、王伯祥之邀到“五高”任教，在這里工作生活了四年多時間。但不管是出自楊惠之之手，還是末人仿楊的風格塑造而成，它那高超的雕塑藝術向人們展示了我國古代藝術家的智慧和才華，極具藝術感染力和文物價值。瞧他那心寬體胖、一副超然物外的樣子，人稱“袒腹羅漢”。在達摩洞東面的是迦犀那尊者，也叫“望雁羅漢”，濃眉大眼，一看就是印度人。古物館原為平頂?shù)牧_馬式紅磚建筑，由于平頂容易積水，五十年代初發(fā)現(xiàn)屋頂漏水，于是對古物館進行了修整，改平頂為坡頂。1020xx年北宋年間，殿內供奉有釋迦牟尼佛像和十八尊羅漢，系唐代楊惠之所摹到之處。其實經幢是從唐代開始出現(xiàn)的一種佛教石刻，一般由蓋、柱、座三部分組成。據(jù)考證這座天王殿是明崇禎年間在末代殿址上重建起來的。到民國初年，寺內建筑幾乎全部倒塌，部分寺基改建成了學校。今天“神州第一水鄉(xiāng)”已作為讓鎮(zhèn)人的驕傲，成了甪直古鎮(zhèn)的代名詞。古鎮(zhèn)自元代創(chuàng)辦了甫里書院以來，—直重視教育，培養(yǎng)的秀才文人不計其數(shù)。鎮(zhèn)命名為“甪直”，同日寸，把用端作為古鎮(zhèn)的鎮(zhèn)標，立于此地，充分表明廠占鎮(zhèn)人向往美好生活的良好愿望。甪直，古稱甫里。甪直農村婦女上蘇州、去上海特別的顯眼，被城里人稱之謂“蘇州的少數(shù)民族”。目前鎮(zhèn)上有銀杏樹7棵。許多游客一講“雙橋”，就會想到周莊，以為只有周莊才有雙橋，其實不然。在這里，家與河的共存，人與水的親和得到了充分的體現(xiàn)。[古鎮(zhèn)水鄉(xiāng)風光]用直古鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)地帶，自古有“五湖之汀”之稱，“小橋，流水，人家”的水鄉(xiāng)景觀自然是隨處可見?，F(xiàn)在蕭氏老宅中設有“蕭芳芳演藝館”，介紹她的從藝經歷以及藝術成就和社會活動等。這些設計獨特的服飾，既方便婦女的生產勞動，又能體現(xiàn)出一種水鄉(xiāng)婦女健康的美，堪稱獨特的實用藝術品。其祖父沈寬夫于清光緒年間在鎮(zhèn)上重建過甫里書院，而沈柏寒本人年輕時曾留學日本，專攻教育學。屏風前有王韜半身銅像。我們從他晚年的作品《淞隱漫錄》、《淞濱瑣話》等都可以感受到他對故鄉(xiāng)那份濃濃的眷戀之情。在萬不得已的情況下，他逃到了香港。院后大廳叫“耒耜堂”，“耒耜”原指農具，也借指耕種。它的原型是萬成恒米行。清風亭、斗鴨池初建于北宋年間，明、清時曾經重修過。作品有《甫里先生集》、《笠澤叢書》等詩集傳世。陸龜蒙是晚唐文學家，蘇州人，別號甫里先生。墓臺東面有座六角亭叫未厭亭。當年是“五高”外地教師的宿舍兼辦公室。1988年2月葉老在北京逝世后，古鎮(zhèn)人民為了表現(xiàn)對他的崇敬和懷念，將葉老當年執(zhí)教的幾處舊址重新修繕一新，辟為葉圣陶紀念館。以前一般置于街心，喻佛無所不在，觀照眾生。在他的下方是“寂寞羅漢”蘇蘋陀尊者，一副表情木然的樣子。東面的是諾矩羅尊者，慈眉善目的，像在講經說法，所以他也叫“講經羅漢”。進人古物館，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁羅漢。1918年，史學家顧頡剛應葉圣陶、王伯祥之邀來賓游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史學家的注意。在庭院東側有一只鐵鐘，直徑1米，此鐘鑄于明末清初。1956年，天王殿被列為江蘇省文物保護單位?，F(xiàn)存的古寺山門是—‘九l四年時，按清乾隆年間的山門原貌重修的。[保圣寺]甪直古鎮(zhèn)之所以有名，在很大程度上是因為鎮(zhèn)上有一處新中國成立后進入首批公布的全國重點文物保護單位的保圣寺古物館。從古寺、古園、古街到歷史名人的古宅，整個占鎮(zhèn)宛如—座琳瑯滿目的歷史古物館。古鎮(zhèn)不僅有豐富的水鄉(xiāng)物產，而且與其它江南古鎮(zhèn)相比，它更有悠久的歷史和濃厚的文化氣息。來源于“六直”。雙橋又稱‘‘三步二橋”，即三步跨兩橋的意思。它們不僅溝通了古鎮(zhèn)的陸路交通，而且那多姿的造型、畫龍點睛的橋聯(lián)還為古鎮(zhèn)的水注入了豐富的文化內涵。河道兩側石駁岸上至今還留有許多雕刻精美的船纜石，也叫系船石。樓廳雖為主廳，但卻不算的建筑。[蕭宅]古鎮(zhèn)上除了剛才看過的沈宅外，其實還有一處富家宅院，這就是位于中市街的蕭宅。他還曾經為保護保圣寺唐塑捐過善款，受到古鎮(zhèn)人的尊敬。[吳東水鄉(xiāng)婦女服飾展(沈宅)]古鎮(zhèn)上塘街上有一座石庫門宅院，門前有一座青磚裝飾的照壁，上面鐫刻著“漪韻”二字，點出了水鄉(xiāng)枕河人家的清雅風范。占地約800平方米。后來又到美國實地考察了兩年多時間，清楚地看到了中國與西方的差距，深深感到中國要強大，必須實行改革。他出身于甪直古鎮(zhèn)上的一個書香門第，十七歲就中了秀才。以前每到新谷上場時，這里門口的河道就會匯集起許多賣谷買米的船，裝谷卸米的熱鬧場面可想而知。文革時，再次遭到破壞。另外，陸龜蒙對農具也很有研究，他寫的《耒耜經》是研究我國古代農具的重要資料。陸龜蒙從小刻苦讀書，以期學成報國。葉老早年曾將自己的住所稱作“未厭居”。院子北面是一字排開的七間平房，以長廊貫通，這就是紀念館的展覽廳。院子東側的這幢兩層樓建筑是當時“五高”的女子部。這里初是甫里書院的遺址。他表情深沉，仿佛在思考什么問題，所以人們又稱之為“沉思羅漢”。在“講經羅漢”東面的是跋陀羅尊者。塑壁上除了九尊羅漢塑像外，有山石、云朵和浪花，給人一種如臨海上仙山和洞天福地的感覺，九尊羅漢塑像，除兩尊像在討論佛經外，其余均分散而坐，且形態(tài)、表情各異，給人以非常形象、逼真和自然的感覺，使整個圖案少了一點宗教氣息，添了幾分人間的親和力。后來在胡適、蔡元培先生的關心和倡導下，成立了“保存用直唐塑委員會”，集資并邀請了徐悲鴻、劉海粟、江小鸛、滑田友等著名的畫家和雕塑家來考察研究，擬訂保存方案。古物館中有著名的塑壁羅漢。院中有古寺的兩件鎮(zhèn)寺之寶。穿過題有”輔揚顯秘”的.：二山門，就可看到天王殿立于院子正中。保圣寺始建于南北朝時期的梁天監(jiān)年間，距今已有一千五百年的歷史了，和著名的“姑蘇城外寒山寺”一樣，同為“南朝四百八十寺”之一。現(xiàn)在古鎮(zhèn)—上保存著古堡圣寺、陸龜蒙詞、叫圣陶紀念館、沈宅、蕭宅、萬盛米行、王韜紀念館等古跡和人文景觀。當時吳王闔閭、吳王夫差都曾先后在這里營造過離宮。而“用”，則是占代神話傳說中的一種吉祥的獨角獸，叫甪端。)u直古鎮(zhèn)位于蘇州東南約25公里處。甪直婦女的傳統(tǒng)服飾是