【正文】 ）的雪峰 （ ）的白蓮　　（ ）的雪水 （ ）的溪水　?。? ）的山澗 （ ）的鱗光（ ）的日影 （ ）的塔松。（5）在馬上你用不著離鞍，只要稍一伸手就可以捧到滿懷心愛(ài)的鮮花。我懷著好奇的心情獨(dú)個(gè)兒仰在小船里，自以為從后腦到肩背，到臀部，到腳跟，沒(méi)有一處不貼著船底了，才說(shuō)一聲“行了”，船就慢慢移動(dòng)。 ）。②我說(shuō)：“車子放得這么亂，的確有礙觀瞻。我央求醫(yī)生說(shuō)，我女兒才二十歲啊，沒(méi)了眼睛怎么行！醫(yī)生啊，求求你，把我的眼睛取出來(lái)給我女兒吧。我真高興，自己終于可以做個(gè)百分——g的盲人了。痛與愛(ài)糾結(jié)著，壓迫我的心房。（30分）題目：《我學(xué)會(huì)了 》要求：你學(xué)會(huì)的哪件事情，讓你最有成就感？把它填在橫線上，再把學(xué)做這件事的經(jīng)歷、體會(huì)和大家分享。二、（一）1.（1）空隙非常的狹小。4．感同身受的痛苦滋味和深深的關(guān)愛(ài)之情交織在一起，使我內(nèi)心產(chǎn)生壓力，促使我去更深切地體會(huì)盲人（殘疾人）生活的艱辛，更努力地去為他們多做一些實(shí)事。”這里的“豫”，就是預(yù)備的意思。此時(shí)，若是對(duì)方提出一些稍微“僭越”的要求，例如常見(jiàn)的“罰酒三杯”，你一般也不會(huì)拒絕?！弊鳛槠胀ㄈ耍覀冸m然不必像比爾?蓋茨那般對(duì)自己如此苛刻，但是零星的時(shí)間，如果能敏捷地加以利用，可成為完整的時(shí)間。正如有句古訓(xùn)說(shuō)：“凡事豫則立，不豫則廢。——《淮南子 (郭沫若) 拋棄時(shí)間的人，時(shí)間也拋棄他。原來(lái)，公司為了謹(jǐn)防一些意外事件，給予每個(gè)員工5分鐘的上班彈性時(shí)間。一只野狼臥在草上勤奮地磨牙，狐貍看到了，就對(duì)它說(shuō)：天氣這么好，大家在玩樂(lè)，你也一起來(lái)玩吧！野狼沒(méi)有說(shuō)話，繼續(xù)磨牙，把它的牙齒磨得又尖又利。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。如果說(shuō)在無(wú)垠的歷史天空里，嵇康是顆閃亮的明星，那么，陶淵明 呢?溪流淙淙，菊香陣陣，陶淵明賦詩(shī)之聲隨縷縷清風(fēng)飄來(lái)，“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧問(wèn)君何能耳，心遠(yuǎn)地自偏……”他不為五斗米折腰，在南山的幽菊中尋找到了自己的桃花源他窈窕尋壑，亦崎嶇經(jīng)丘，在悠然自得中遠(yuǎn)離了污濁的官場(chǎng)，堅(jiān)守了心靈的底線不可置否，陶淵明亦可熠熠生輝于歷史的天空，泰然立于天地之間回眸歷史，我還看到了蘇武，李白，岳飛等好多堅(jiān)守了心靈底線的先賢，他們傲然于天地之間，讓所有逾越了心靈底線的人無(wú)地自容。第二則材料從食品安全角度談“當(dāng)下中國(guó)”的底線缺失，這個(gè)時(shí)代都拿一個(gè)人的底線當(dāng)優(yōu)點(diǎn)?？捎盟夭模?季布一諾千金)季布是秦朝末年楚地(泛指今江淮流域)人，他年輕的時(shí)候很喜歡結(jié)交朋友，很講義氣和信用，凡事答應(yīng)過(guò)人，就一定會(huì)竭盡全力去做到。然后，商鞅又布告國(guó)人，能移動(dòng)者給予50金。”張道藩急。2．多向性原則：一般來(lái)說(shuō)，新材料作文中材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此要學(xué)會(huì)多角度審視材料。但愿我們不要讓利益掩蓋良心，而應(yīng)厚德載物。而我最喜歡的是，港大校長(zhǎng)的致辭。人們漸漸淡忘了理性，疏遠(yuǎn)了真純的情感，孤獨(dú)的靈魂找不到真正可依托的東西，這也許是生命的悲哀吧!時(shí)代的迅速發(fā)展與人們不斷膨脹的欲望的永不滿足往往鑄就了這種悲哀。于是，我大膽地認(rèn)為人生的意義就是為了某種崇高的價(jià)值，過(guò)一種“簡(jiǎn)單”的生活。這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的材料作文，要求從三位大學(xué)校長(zhǎng)在畢業(yè)典禮上給學(xué)生的致辭片段中，選取一則行文，“更喜歡”提示考生只能選擇其中之一，并須交代清楚更喜歡的理由。榮耀的名聲以及豐厚的利祿，這都是世人所爭(zhēng)競(jìng)的。已知，如圖1所示，射線PE分別與兩直線AB、CD相交于E、F兩點(diǎn)，作∠PFD的角平分線與AB相交于點(diǎn)M，再作射線PM交CD于點(diǎn)M，設(shè)∠PFM=∠EMF=且與互為相反數(shù).(1)求證:AB∥CD；(2)如圖2，若點(diǎn)G是射線MA上任意一點(diǎn)，且∠MGH=∠PNF，試判斷∠1與∠2之間存在一個(gè)什么確定的數(shù)量關(guān)系?并證明你的結(jié)論；(3)若將圖中的射線PM繞著端點(diǎn)P逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)(如圖3)，分別與AB、CD相交于點(diǎn)和點(diǎn)時(shí)，作的角平分線與FM相交于點(diǎn)Q，問(wèn)在旋轉(zhuǎn)的過(guò)程中，的值變不變?若不變,請(qǐng)求出其值；若變化,請(qǐng)說(shuō)明理由?！螮MF=40176。.見(jiàn)解析.【解析】【分析】(1)過(guò)點(diǎn)E作MN∥AC, 從而得到MN//AC//BD,再由平行線的性質(zhì)得到：∠NED=∠D，∠NEC=∠C，從而得到∠D=∠C+∠CED?！螩PH∠APQ=180176。)”為主題開展數(shù)學(xué)活動(dòng)．操作發(fā)現(xiàn)(1)如圖(1)，小明把三角尺的60176。）=40176?！螦EG=α，即可得到∠GFC=180176?！唷?=40176?！螱EF=30176。為此，班上擬召開“怎樣的人稱得上英雄”的主題班會(huì)，請(qǐng)你寫一篇文章參與討論。“是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存。一壺濁酒，“舉杯邀明月”。我真心希望能有機(jī)會(huì)到臺(tái)灣去走一走、看一看。材料的主要內(nèi)容是“怎樣的人稱得上英雄”，由題干要求“請(qǐng)你寫一篇文章參與討論”，即要求考生寫一篇文章參與主題班會(huì)的討論看，本次作文實(shí)際上要求寫作文體是議論文。引述材料之后，緊接著就需要結(jié)合材料分析論證。②楊振寧曾問(wèn)鄧稼先，搞“兩彈”得到多少獎(jiǎng)金？鄧稼先伸出兩根手指說(shuō)，20元。他不因雙腿彎曲，不良于行，而成天自怨自艾，反而憑著毅力、信心向自己挑戰(zhàn)。跌倒了，自己爬起來(lái)，再邁開步伐，再奔向前去。向自我挑戰(zhàn)，即是超越現(xiàn)在的我，邁向一個(gè)新的我，不是停留不進(jìn)，也不是安于現(xiàn)狀。朋友，拾取信心，向自我挑戰(zhàn)吧！打破從前的不良記錄，就從現(xiàn)在開始。“聯(lián)系個(gè)人和新時(shí)代發(fā)展寫一篇文章”，“個(gè)人”限定了寫作者的身份，“新時(shí)代發(fā)展”限定了要聯(lián)系新時(shí)代。但文體要鮮明，不可寫成“四不像”文體?！敝袊?guó)精神涵養(yǎng)著中國(guó)人的氣質(zhì)，夯實(shí)著中國(guó)人的信仰底色，凝聚著全民族的最大共識(shí)，更是鑄就中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力之源?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽，應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。低姿態(tài)，是一種寵辱不驚的大氣，是一種成熟穩(wěn)重的智慧，是一種參透萬(wàn)物的了知，是一種歷經(jīng)萬(wàn)險(xiǎn)后的徹悟。我們要學(xué)會(huì)的是跪射俑韜光養(yǎng)晦的智慧，為的是更好地展現(xiàn)自己的價(jià)值?！窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析：本題考查能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。新材料作文一般由材料和要求組成，關(guān)鍵語(yǔ)或出現(xiàn)在材料中，或設(shè)置在要求里，抓住這些關(guān)鍵語(yǔ)就可以把握材料主旨，準(zhǔn)確理解材料及命題意圖。考生只要圍繞人生生存的藝術(shù)姿態(tài)談都算符合題意。低姿態(tài)是強(qiáng)者最好的外衣，就是能正確地認(rèn)識(shí)自己，別人“吃不了”，你要勇于“兜著走”不必處處爭(zhēng)“老大”，寧拜人為師，勿好為人師。錢鐘書樸素的低姿態(tài)與筆墨的文采相得益彰，讓我們觸摸到了文化的厚度。其次，跪射俑作蹲跪姿，重心在下，增強(qiáng)了穩(wěn)定性。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。（三）分點(diǎn)分層闡述理由。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。三峽大壩的建成，得益于數(shù)以萬(wàn)計(jì)工人們的無(wú)私奉獻(xiàn)?？梢缘贸鼋Y(jié)論，志向可以引領(lǐng)人做出不凡的事業(yè)，成為一個(gè)有社會(huì)價(jià)值的人?？圩　叭嗽趯?shí)現(xiàn)自我層次的需求之外，還應(yīng)自我超越”“否則，在人生的追求中易助長(zhǎng)自我中心傾向”這一宗旨，無(wú)論是哪個(gè)角度都可。本作文題目由兩個(gè)部分組成，提示語(yǔ)和要求。不是嗎？人生的旅程，有無(wú)數(shù)的挫折。回答幾乎都是千篇一律：“沒(méi)有，混口飯吃。她嘗試寫作，竟發(fā)現(xiàn)從寫作中找到了自我，因而重拾向人生挑戰(zhàn)的念頭！她曾說(shuō)，真正的殘廢是心死，而不是外在的殘疾！她有了好的開始，便想超越自己，創(chuàng)辦了伊甸園。以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)綜合材料，聯(lián)系個(gè)人和新時(shí)代發(fā)展寫一篇文章。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！军c(diǎn)睛】構(gòu)建任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本結(jié)構(gòu)：第一步，巧引材料，表明態(tài)度。溫總理真誠(chéng)愛(ài)國(guó)，而且有一顆寬容平和的心，這樣的人難道不是英雄嗎?何謂英雄?不同的人有不同的回答，但在我眼中，生死關(guān)頭選擇“義”的人。翰林遭貶，他“仰天長(zhǎng)嘆出門去，我輩豈是蓬蒿人”。”臨刑前，監(jiān)斬官再次問(wèn)他是否愿意改變主意，文天祥怒喝到：“死便死，還說(shuō)什么鬼話!”文天祥面向南方慨慷就義了，給世人留下一道憾人心弦的《正氣歌》：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。不少于800字。﹣α=60176?！唷螦EF+∠GFC=90176。﹣α．【詳解】（1）如圖1．∵AB∥CD，∴∠1=∠EGD．又∵∠2=2∠1，∴∠2=2∠EGD．又∵∠FGE=60176。即可得到∠AEF+∠GFC=90176。；(3)60176。αβ=140176。∠CME∠BMF=180176。．（3）解：的值不變，=2．理由：如圖3中，作∠PEM1的平分線交M1Q的延長(zhǎng)線于R．∵AB∥CD，∴∠PEM1=∠PFN，∵∠PER=∠PEM1，∠PFQ=∠PFN，∴∠PER=∠PFQ，∴ER∥FQ，∴∠FQM1=∠R，設(shè)∠PER=∠REB=x，∠PM1R=∠RM1B=y，則有： ，可得∠EPM1=2∠R，∴∠EPM1=2∠FQM1∴=2．【點(diǎn)睛】本題考查幾何變換綜合題、平行線的判定和性質(zhì)、角平分線的定義、非負(fù)數(shù)的性質(zhì)等知識(shí)，解題的關(guān)鍵是靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)添加常用輔助線，構(gòu)造平行線解決問(wèn)題，屬于中考?jí)狠S題．如圖，每個(gè)小正方形的邊長(zhǎng)為1個(gè)單位，每個(gè)小方格的頂點(diǎn)叫格點(diǎn).(1)畫出△ABC的AB邊上的中線CD；(2)畫出△ABC向右平移4個(gè)單位后得到的△A1B1C1；(3)圖中AC與A1C1的關(guān)系是：________；(4)能使S△ABQ＝S△ABC的格點(diǎn)Q(點(diǎn)Q不與點(diǎn) C重合)，共有_______個(gè)，在圖中分別用……表示出來(lái).【答案】（1）圖形見(jiàn)解析（2）圖形見(jiàn)解析（3）AC = 且 AC∥【解析】試題分析：（1）通過(guò)格點(diǎn)直接找到中點(diǎn)直接連接即可；（2）根據(jù)平移的性質(zhì)，找特殊點(diǎn)直接平移畫圖即可；（3）根據(jù)平移的性質(zhì)，可知對(duì)應(yīng)點(diǎn)的連線平行且相等，可得結(jié)果；（4）利用同底等高或等高等底可判斷.試題解析：（1）如圖所示：（2）如圖 CD 即為所求（3）如右圖 △ 即為所（4） AC = 且 AC∥162。(3) 結(jié)論：的值不變，=2,理由見(jiàn)解析．【解析】【分析】（1）利用非負(fù)數(shù)的性質(zhì)可知：m=n=40176。參考結(jié)構(gòu)：開頭概述三位校長(zhǎng)的講話內(nèi)容，贊揚(yáng)三位教育者的諄諄教誨，然后亮明自己的觀點(diǎn)，我最喜歡清華大學(xué)校長(zhǎng)邱勇的講話，永遠(yuǎn)不要放棄追尋意義的努力，成就有價(jià)值的人生。意義和目標(biāo)緊密相關(guān)，對(duì)意義的追尋，不能僅僅從自身需求和功利目標(biāo)出發(fā)，而是要回應(yīng)社會(huì)對(duì)我們的期盼，做有長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值的事情。鄭板橋說(shuō)“冗繁削去留清瘦”，掘棄那些不必要的身外之物，據(jù)棄那些不必要的處世“規(guī)則