【正文】 版）》（以下簡(jiǎn)稱《修訂稿》）是對(duì)原《實(shí)驗(yàn)稿》的完善，但深入學(xué)習(xí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)其修訂后所彰顯的基本思想和精神?！憋@然，這一慎重研究、修改后的表述，把語(yǔ)文課程的特質(zhì)聚焦在“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”上，進(jìn)而突顯了“實(shí)踐性”和“綜合性”。所謂“獨(dú)當(dāng)之任”，就是基于特質(zhì)的特殊任務(wù)，我愿意稱其為“核心目標(biāo)”?！案髅榔涿馈辈徽遣煌瑢W(xué)科的特殊性嗎？語(yǔ)文之“美”不正在“語(yǔ)言文字運(yùn)用”上嗎？如果再回到“語(yǔ)言文字”上，也不難發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的特質(zhì)是離不開(kāi)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)運(yùn)用的?！蔽覀兂＝?jīng)受語(yǔ)言的體驗(yàn)，而“那隨著語(yǔ)言所經(jīng)受的一種體驗(yàn)，就會(huì)觸及我們此在最內(nèi)在的結(jié)構(gòu)”。這是一種堅(jiān)守，這種堅(jiān)守是正確的?！秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確規(guī)定，素質(zhì)教育是教育改革與發(fā)展的戰(zhàn)略主題，并指出“要堅(jiān)持全面發(fā)展”，“提高學(xué)生綜合素質(zhì)”，“培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”。用灌輸?shù)姆绞絺魇谥R(shí)是“死”的，讓學(xué)生自主探究、體驗(yàn)的方式，包括讓學(xué)生在自主、積極狀態(tài)下的接受性方式，獲取的知識(shí)是“活”的。第二，這是從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來(lái)的，而非灌輸、強(qiáng)加的。在這里，仍然用得上“文以載道”這一古訓(xùn)，這一原則最深刻也最生動(dòng)地，最簡(jiǎn)潔也最豐富地闡釋了人格修養(yǎng)與語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)系。語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)有一個(gè)訓(xùn)練問(wèn)題。其三，根據(jù)以上認(rèn)識(shí)，語(yǔ)文訓(xùn)練現(xiàn)在雖然仍在語(yǔ)文新課程中，但是已被包含在新的“語(yǔ)文素養(yǎng)——養(yǎng)成”的模型中，所以，“訓(xùn)練”一詞不再是像以前那樣頻繁出現(xiàn)。事實(shí)證明，通過(guò)自己實(shí)踐的東西才會(huì)真正積累起來(lái)。比如，上文所討論的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，吸收了許多教師的意見(jiàn)，在“基本理念”部分，增加了“初步掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣”和“通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和審美情趣”等。修訂后，實(shí)施建議已不是一般的建議，在某種程度上，一些建議已成為一種要求；建議也不是原則性的提及，而是明確的規(guī)定和具體闡釋與說(shuō)明，更具可操作性；同時(shí)，建議更有針對(duì)性，教師更易理解更易接受。需要說(shuō)明的是，“基本字表”的主要作用是讓學(xué)生在初級(jí)階段熟練掌握300個(gè)“基本字”。在寫(xiě)作教學(xué)建議部分，寫(xiě)作目標(biāo)作了調(diào)整：“第一學(xué)段定位于‘寫(xiě)話’，第二學(xué)段開(kāi)始‘習(xí)作’”。做到不出聲，不指讀；粗知文章大意，能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句表達(dá)情意的作用。其二，語(yǔ)文知識(shí)內(nèi)容本來(lái)就已經(jīng)包含在課程目標(biāo)中，將知識(shí)、能力、過(guò)程、方法、情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面的要求揉合在一起，只要用心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)要求的內(nèi)容還是有序的，知識(shí)教學(xué)也會(huì)落到實(shí)處。創(chuàng)建活動(dòng)中，社區(qū)黨支部認(rèn)真落實(shí)黨的各項(xiàng)惠民政策，組織社區(qū)干部經(jīng)常深入居民院落、駐地單位、非公企業(yè)，征求意見(jiàn)建議，了解民意訴求，幫扶救助困難群體，為社區(qū)群眾解難題、辦實(shí)事、送實(shí)惠，進(jìn)一步促進(jìn)了黨群干群關(guān)系，增強(qiáng)了社區(qū)黨員干部的宗旨意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是一種無(wú)形財(cái)產(chǎn)，成果依法享有的一種權(quán)力。知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有以下特點(diǎn)：，屬于“智力成果權(quán)”，它是指在 一書(shū)領(lǐng)域從事一切智力活動(dòng)而創(chuàng)造的精神財(cái)富依法享有的權(quán)力。我們需要在課標(biāo)引領(lǐng)下，轉(zhuǎn)變理念，改進(jìn)教學(xué)行為，不斷改革探索，用創(chuàng)造性勞動(dòng)，建設(shè)充分體現(xiàn)本體意義特點(diǎn)的、開(kāi)放的、豐富的、富有活力的語(yǔ)文課程。列出知識(shí)要點(diǎn)有可能傳達(dá)一個(gè)錯(cuò)誤的信息：以往我們忽視了知識(shí)，現(xiàn)在糾偏了。一開(kāi)始最重要的就是尊重天性，培養(yǎng)‘興趣’。這樣的表述更為辯證，更為周全，導(dǎo)向更明確。③針對(duì)負(fù)擔(dān)過(guò)重問(wèn)題，在教學(xué)建議中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“多認(rèn)少寫(xiě)”的原則，扭轉(zhuǎn)多年來(lái)形成的每一字必須達(dá)到“四會(huì)”要求的觀念和做法。因此，輕慢實(shí)施，課程理念、課程目標(biāo)就得不到落實(shí)。這樣修改主要是使意思更加準(zhǔn)確明晰和具體?！吧钣卸啻?，語(yǔ)文就有多廣”，正是讓學(xué)生走到生活中去實(shí)踐，去培根。比如，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》指出，“要倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。實(shí)踐性與綜合性既有區(qū)別又有聯(lián)系，實(shí)踐的東西往往具有綜合性，所以我認(rèn)為實(shí)踐是語(yǔ)文教育的基本方式。而人格的內(nèi)核是道德，道德是人類的最高目的，是教育的最高目的，當(dāng)然也應(yīng)該是語(yǔ)文教育的最高目的。我們也許會(huì)問(wèn)：對(duì)于初中、小學(xué)生而言，提“學(xué)識(shí)修養(yǎng)”是否要求過(guò)高？問(wèn)得有道理。能力是超越知識(shí)的。而這三個(gè)方面，都離不開(kāi)語(yǔ)文的特質(zhì)，即“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”。二、語(yǔ)文素養(yǎng)：語(yǔ)文的“核心任務(wù)”大家都清楚地記得，課標(biāo)《實(shí)驗(yàn)稿》中有這樣的規(guī)定和表述：“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與提高。他說(shuō)：“詩(shī)人讓語(yǔ)言說(shuō)出自己。正是這樣的“不同”才構(gòu)成了豐富多彩的課程世界，才從不同的角度促進(jìn)了學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。他進(jìn)一步指出了“語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)便是重視語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，便是要重視語(yǔ)文的形式和方法”。義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)使學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。這種功能化的、樸素的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該贏得人們的尊敬。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)文化意識(shí)的進(jìn)步，促進(jìn)了景觀事業(yè)的發(fā)展和設(shè)計(jì)領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展。也是場(chǎng)所概念（Place）的深層的含義。景觀（Landscape），無(wú)論在西方還是在中國(guó)，都是一個(gè)美麗而難以說(shuō)清的概念。它更應(yīng)該表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)方面，因?yàn)槭澜缫磺惺挛锒际沁\(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)才是事物存在的方式。園林學(xué)從城市園林?jǐn)U展到園林城市、風(fēng)景名勝區(qū)和大地園林景觀，園林是最佳的人居環(huán)境。生產(chǎn)是手段，經(jīng)濟(jì)利益不可片面追求，我們的目的是持續(xù)發(fā)展的天人共榮、興世利民。20世紀(jì)末國(guó)際建筑師協(xié)會(huì)在北京宣告的《北京宣言》中指出，新世紀(jì)“要把城市和建筑建設(shè)在綠色中”，足見(jiàn)城市綠化和園林在人居環(huán)境中不可代替的重要性。從布置方式上說(shuō)，園林可分為兩大類：規(guī)則式，代表是西方園林 代表國(guó)家 意大利宮殿、法國(guó)臺(tái)地和中國(guó)的皇家園林；自然式，代表是中國(guó)的私家園林蘇州園林、嶺南園林；混合式，現(xiàn)代的建筑是規(guī)則式和自然式的搭配從開(kāi)發(fā)方式上說(shuō)，園林可分為兩大類：一類是利用原有自然風(fēng)致，去蕪理亂，修整開(kāi)發(fā)，開(kāi)辟路徑，布置園林建筑，不費(fèi)人事之工就可形成的自然園林。初步統(tǒng)計(jì)，到1999年末錢(qián)老已發(fā)表各類論述園林、城市學(xué)的書(shū)稿及書(shū)信百余封，表現(xiàn)出老一輩科學(xué)家對(duì)中國(guó)城市、建筑、園林的關(guān)注，并指明了方向。建設(shè)服務(wù)型基層黨組織，就是要引導(dǎo)基層黨組織致力于關(guān)注民情、維護(hù)民安、促進(jìn)民和，切實(shí)做好通達(dá)民意、理順情緒、凝聚人心的工作，努力推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。服務(wù)的內(nèi)涵（服務(wù)什么）：服