【正文】 喻解釋了他的思想。猜測(cè)和信仰不是知識(shí)，是意見(jiàn)。2. 第一次哭是因?yàn)槟悴辉冢谝淮涡κ且驗(yàn)橛龅侥?，第一次笑著流淚是因?yàn)椴荒軗碛心恪?2. 我們的生活有太多無(wú)奈，我們無(wú)法改變，也無(wú)力去改變，更糟的是，我們失去了改變的想法.13. 有時(shí)，選擇傷害別人，善良的人，選擇傷害自己.14. 歲月就象一條河，左岸是無(wú)法忘卻的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛快流淌的，是年輕隱隱的傷感。你想得到些什么就不得不失去些什么?！薄乩瓐D大凡不親手掙錢(qián)的人，往往不貪財(cái)親手賺錢(qián)的人才有一文想兩文。)1征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。世間有許多美好的東西，但真正屬于自己的卻并不多。柏拉圖2思想永遠(yuǎn)是宇宙的統(tǒng)治者。柏拉圖《文藝對(duì)話集》只要毛錢(qián)，不要塊錢(qián)拿一塊錢(qián)的機(jī)會(huì)只有一次。?──柏拉圖4我寧愿和柏拉圖一起犯錯(cuò)誤，也不愿和這些人一起正確地思想。——柏拉圖4征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。柏拉圖為著品德去眷念一個(gè)情人，總是一件很美的事。──柏拉圖1耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。柏拉圖2如果誰(shuí)不知道正方形的對(duì)角線同邊是不可通約的量，那他就不值得人的稱(chēng)號(hào)。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽(yù)美設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣?？虏嘉饕?真理可能在少數(shù)人一邊?！乩瓐D4柏拉圖說(shuō)在完美的彼岸剛剛上演了一場(chǎng)悲劇，所有的血與淚在枯萎的荊棘蘊(yùn)育出一個(gè)花蕾，它將經(jīng)歷輪回的七場(chǎng)雷雨，然后綻放在潮濕的空氣中。柏拉圖4耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。學(xué)會(huì)放手，你的幸福需要自己的成全。如果有一天，不再喜歡你了，我的生活會(huì)不會(huì)又像從前那樣墮落，頹廢，我不想再要那樣的生活，所以，在我還沒(méi)有放…柏拉圖說(shuō):是我的終究是我的`我終歸是你的一個(gè)過(guò)客`你始終不愛(ài)我`注定我和你就是什么都不會(huì)發(fā)生`注定`注定只是注定`不管我怎么跨越不管我怎么想靠近你`你還是會(huì)離開(kāi)我…柏拉圖說(shuō):分手后不可以做朋友,所以我們變成了最熟悉的陌生人.柏拉圖說(shuō):我以為小鳥(niǎo)飛不過(guò)滄海，是以為小鳥(niǎo)沒(méi)有飛過(guò)滄海的勇氣，十年以后我才發(fā)現(xiàn)，不是小鳥(niǎo)飛不過(guò)去，而是滄海的那一頭，早已沒(méi)有了等待。女人的自然本質(zhì)有多少不如我們男人的地方，就有多少優(yōu)越于我們的地方。──柏拉圖3對(duì)于要檢查別人心靈的人，柏拉圖要求他具備樣?xùn)|西知識(shí)仁慈膽量。這才是建筑的目的。柏拉圖“2法律是一切人類(lèi)智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會(huì)思想和道德。柏拉圖2像為了保持健康需要體操一樣，為了保持精神的健全，也需要藝術(shù)的教訓(xùn)。柏拉圖1思維是靈魂的自我談話。柏拉圖為著品德而去眷戀一個(gè)情人，總是一件很美的事。這才是建筑的目的?！商?成功的唯一秘訣堅(jiān)持最后一分鐘?！乩瓐D3耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)?！乩瓐D2人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。柏拉圖1在我看來(lái)，失手殺人其罪尚小，混淆美丑善惡正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。柏拉圖最好的音樂(lè)是這種音樂(lè)，它能夠使最優(yōu)秀最有教養(yǎng)的人快樂(lè)，特別是使那個(gè)在品德和修養(yǎng)上最為卓越的一個(gè)人快樂(lè)。柏拉圖音樂(lè)教育除了非常注重道德和社會(huì)目的以外，必須把美的東西作為自己的目的來(lái)研究，把人教育成美和善的。19. 如果，不幸福，如果，不快樂(lè)，那就放手吧；如果，舍不得、放不下，那就痛苦吧。8. 愛(ài)到分才顯珍貴，其實(shí)那最熟悉的才是最珍貴的.9. 喜歡在你身上留下屬於我的印記，卻不曾記起你從未屬於過(guò)我。上次抄寫(xiě)的原因：因?yàn)閼B(tài)度不端正，抱著僥幸心理，且重要性認(rèn)識(shí)不夠，敷衍了事，由于積累有限，造成寫(xiě)作水平能力有限，只好上網(wǎng)查找，略加改動(dòng)。他對(duì)人類(lèi)的認(rèn)識(shí)作了如下區(qū)分：對(duì)外部事物的影子的認(rèn)識(shí)是“猜測(cè)”；對(duì)外部事物的認(rèn)識(shí)是“信仰”，在理智階段，人們所認(rèn)識(shí)的是較低的理念的認(rèn)識(shí)，如對(duì)“圓”和“三角形”的理念等的認(rèn)識(shí)。第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過(guò)公社生活。為了證明正義的生活是有價(jià)值的，蘇格拉底開(kāi)始討論城邦的正義，認(rèn)為城邦的正義與個(gè)人的正義是一致的。一個(gè)正義的人無(wú)論生前還是死后都會(huì)受到神的照顧，即使他身陷不幸，神也不會(huì)忽視他，而一個(gè)不正義的人即使最初可能得到一些好處，但終將受到神的懲罰。民主政制最大的優(yōu)點(diǎn)是自，然而過(guò)分的自由則破壞了它的基礎(chǔ)，由專(zhuān)制統(tǒng)治來(lái)結(jié)束極端自由的無(wú)政府狀態(tài)，這就產(chǎn)生了僭主政制。屬于柏拉圖學(xué)術(shù)生涯中的的中期作品。人皆有比較之心，老死不相往來(lái)可以避免不同城邦間的居民不互相比較。我認(rèn)為，最適合統(tǒng)治城邦的方式，應(yīng)該是先教育城邦中的人民：何謂良善？何謂價(jià)值觀？一旦建立起良好的價(jià)值觀，無(wú)論神話中出現(xiàn)了多么駭人聽(tīng)聞的故事，人民會(huì)清楚了解這是不對(duì)的、是惡的、是不恰當(dāng)?shù)摹４_保知識(shí)分子是社會(huì)中少數(shù)菁英。蘇格拉底也提過(guò)：如果非講不可的話，也只能允許極少數(shù)人聽(tīng)。蘇格拉底也了解信仰對(duì)人民的重要性，但希臘神話的神與其他信仰不同。像是畫(huà)家沒(méi)有畫(huà)出他所要畫(huà)的角色。因此，變與不變就成了推動(dòng)柏拉圖哲學(xué)發(fā)展、演變的基本矛盾線索之一。柏拉圖哲學(xué)的特征：柏拉圖是唯心主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，哲學(xué)從蘇格拉底和柏拉圖開(kāi)始，批判以前的自然哲學(xué)思想，開(kāi)始以人或者說(shuō)以心靈為物體的本源，強(qiáng)調(diào)心靈的重要性。理念是事物的本原、模型，具體事物是理念的影子或摹本。理念論：柏拉圖哲學(xué)思想的核心是“理念論”，即認(rèn)為理念是世界的本位，是萬(wàn)物的動(dòng)因和目的，是最高的智者?！盵2] 其最重要的貢獻(xiàn)就表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)論和理念論上。兩人生活的時(shí)代，烽煙四起，他們共同經(jīng)歷了被譽(yù)為“古代世界大戰(zhàn)”的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)。參考資料：在《柏拉圖的〈會(huì)飲〉與“柏拉圖式的愛(ài)情”》載《中華讀書(shū)報(bào)》2008年1月2日； 柏拉圖全集第二卷王曉朝譯人民出版社第二篇：柏拉圖論文西方哲學(xué)史論文___________從柏拉圖談西方哲學(xué)劉俊超 信計(jì)1202 摘要：偉大的哲學(xué)家柏拉圖一生著作等身，是哲學(xué)史上開(kāi)天辟地的偉人，在哲學(xué)中開(kāi)創(chuàng)了不少的思考方式和方法，引導(dǎo)人們不斷的思考人生，他主創(chuàng)了理念論，擴(kuò)展了辯證法，將認(rèn)識(shí)論引入人們的思想?！彼J(rèn)為，愛(ài)的行為就是孕育美，既在身體中，又在靈魂中?！边@便是愛(ài)的原動(dòng)力吧，愛(ài)的雙方本就是一體的，男人和女人只有在精神上和肉體上結(jié)合才能成為一個(gè)真正的整體，這樣的整體連眾神都感到恐懼?！卑①に烧J(rèn)為愛(ài)神是年輕的，它不僅年輕而且嬌嫩，遇到心硬的就遠(yuǎn)走高飛，碰上心軟的就住下。一個(gè)愛(ài)神叫阿芙羅黛迪，是上天的女兒，沒(méi)有母親；另一個(gè)是俗世的女神，她是宙斯和迪奧尼所生。整個(gè)進(jìn)程由感性到理性，由個(gè)別事物到普遍概念，由部分到全體。從內(nèi)容來(lái)看，《會(huì)飲篇》主要記錄了一系列私人聚會(huì)里的關(guān)于“愛(ài)神”的發(fā)言，即對(duì)愛(ài)神的贊頌。柏拉圖有關(guān)愛(ài)情的闡述主要也見(jiàn)于其《會(huì)飲篇》中，其中有從低到高各種層次的愛(ài)，有凡人的愛(ài)，也有近神的愛(ài)。以為愛(ài)神是色情的，肉欲的，另一位是心靈的，讓我們享受歡樂(lè)而不流于淫亂。他的演講充滿青春信息，給愛(ài)神帶來(lái)了榮耀。人人都想具有愛(ài)，但我們不可以說(shuō)每個(gè)人都有愛(ài)，我們往往把一種愛(ài)當(dāng)成是全部的愛(ài)，而其他種類(lèi)的愛(ài)就不能叫做愛(ài)了。他們的品格愈